و ﴿ الصالحين ﴾: يحتمل: ما ذكرنا من الأنبياء والرسل.

ويحتمل: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأثابهم الله بما قالوا ﴾: الثناء الحسن في الدنيا؛ حيث ذكرهم في القرآن؛ فيذكرون إلى يوم القيامة، ويثني عليهم، وفي الآخرة: الجنة ونعيمها.

﴿ وذلك جزآء المحسنين ﴾.

المحسن: كأنه هو الذي يتقي المعاصي، ويأتي بالخيرات والحسنات جميعا، يعمل عملين جميعا.

والتقي: هو الذي يتقي المعاصي والمكاره خاصة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين كفروا وكذبوا بآيتنآ أولئك أصحب الجحيم ﴾:

قال بعضهم: " الجحيم ": هو اسم معظم النار.

وقال غيرهم: هو اسم درك من دركات النار؛ وكذلك " السعير ".

5.87-88

قوله - عز وجل -: ﴿ يأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات مآ أحل الله لكم ﴾.

[الآية ترد على المتقشفة؛ لأنه نهانا ألا نأكل طيبات ما أحل الله لنا] وهم يحرمون ذلك، وقال الله - عز وجل -:

قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق

[الأعراف: 32]، ثم لا فرق بين تحريم ما أحل الله لنا من الطيبات، وتحليل ما حرم الله علينا من الخبائث، ثم يلزمهم أن يحرموا على أنفسهم التناول من الخبز والماء، وهما من أطيب الطيبات؛ ألا ترى أن المرء قد يمل ويسأم من غيرهما من الطيبات إذا كثر ذلك، ولا يمل ألبتة من الخبز والماء؛ دل أنهما من أطيب الطيبات، إلا أن يمتنعوا من التناول من غيرهما؛ إيثارا منهم غيرهم على أنفسهم؛ لما يلحق القوم من المئونة في غيرهما من الطيبات ولا يلحق في الخبز والماء؛ لأنهما موجودان، يجدهما كل أحد ولا يجد غيرهما من الطيبات، إلا من تحمل مؤنة عظيمة، فإن كان تركهم التناول منها لهذا الوجه، فإنه لا بأس.

وبعد: فإن الله - تعالى - جعل الأطعمة والأشربة والفواكة للبشر في الوقت والحال التي تطيب أنفسهم بها وتلذ؛ لأنه لم يحل لهم في أول خروجها من الأرض والنخيل، إنما أحل لهم بعد نضجها وينعها واتخاذها خبزا، وبلوغها في الطيب نهايته، وجعل للبهائم ذلك في أول ما يخرج، فإذا كان البشر خصوا بذلك لم يجب أن يحرم ذلك، ويبطل ذلك التخصيص والتفضيل، والله أعلم.

فإن قيل: إنما لم يتناول منها لما يعجز عن شكر الله؛ لذلك يقتصر على ما يقيم الرمق منه.

قيل له: فيجب ألا يتزوج من النساء إلا أدونهن جمالا وأكبرهن سنا؛ لأنها تصونه عن الفجور، فإن لم يكن في تزويج العجائز والقبائح وترك الشبان الحسان زهادة، فليس في أكل خبز الشعير وترك المحور والميدة زهادة، ولكن لما خاف أن يدخله الرغبة في طيب الطعام في شبهة مكسبه، فواجب عليه ألا يدخل في ذلك المكسب، وينزه نفسه عنه، ويقتصر على القوت الذي لا بد له منه.

وقيل: الآية نزلت في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم: عمر وعلي وابن مسعود وعثمان ابن مظعون والمقداد وسالم، رضوان الله عليهم أجمعين. وهولاء حرموا على أنفسهم الطعام والنساء، وهموا أن يقطعوا مذاكيرهم، وأن يلبسوا المسوح ويدخلوا الصوامع؛ فيترهبوا فيها، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتى منزل عثمان فلم يجدهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة عثمان:

" " أحق ما بلغني عن عثمان وأصحابه؟ " قالت: ما هو يا رسول الله؟ فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بالذي بلغه، فكرهت أن تكذب النبي صلى الله عليه وسلم أو تبدي على زوجها؛ فقالت: إن كان عثمان أخبرك فقد صدقك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قولي لزوجك إذا جاء: إنه ليس منا من لم يستن بسنتنا ويأكل ذبيحتنا "

، فلما رجع عثمان وأصحابه أخبرته امرأته بقول النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقال عثمان: والله لقد بلغ النبي أمرنا فما أعجبه؛ فذروا الذي كره؛ فأنزل الله: ﴿ لا تحرموا طيبات مآ أحل الله لكم... ﴾ الآية، فلا ندري كيف كانت القصة؟ ولكن فيه بيان ما ذكرنا، والله أعلم.