قال القتبي: الأزلام: القداح، واحدها: زلم وزلم، بها: أن يضرب، فأخذ الاستقسام من القسم - وهو النصيب - [كأنه طلب النصيب].

قال أبو عوسجة: استقسمت، أي: ضربت بالقداح؛ قال: كأنه من القسم.

وقال أبو عبيد: إنما سمى: استقساما؛ لأنهم كانوا يطلبون قسم الرزق وطلب الحوائج بها؛ فكانوا يسألونها أن تقسم لهم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ذلكم فسق ﴾:

يحتمل قوله: ﴿ فسق ﴾ أي: العمل بالأزلام، والشهادة على الله أنه أمر بذلك - فسق، وعلى هذا من يستجيز العمل بالقرعة؛ لأنه يقول: يقرع فمن خرجت قرعته يحكم له، فإنما يحكم له بأمر القرعة؛ كأن القرعة تأمره بالحكم لهذا بهذا، وتنهاه عن الحكم لهذا بهذا، فهو بالأزلام والقداح التي نهى الله عن العمل ذلك أشبه، وبها أمثل من غيره.

ويحتمل قوله - تعالى -: ﴿ ذلكم فسق ﴾: أي: التناول مما ذكر من المحرمات: من الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وما أهل لغير الله به، وما ذبح على النصب، وما ذكر في أول السورة من الاصطياد في الإحرام والتناول منه؛ ذلك كله فسق، وهو قول ابن عباس، رضي الله عنه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ﴾: إنهم كانوا يطمعون دخول أهل الإسلام في دينهم وعودهم إليهم، فأيأسهم الله - سبحانه وتعالى - عن ذلك؛ فقال: اليوم يئس الذين كفروا من ترككم دين الإسلام؛ فلا تخشوهم واخشون؛ آمنهم عن ذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي... ﴾ [الآية]: قال أبو عبيد: كان دينهم إلى ذلك اليوم ناقصا؛ فحينئذ كمل دينهم؛ فعلى زعمه: أن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى دين ناقص، ومن مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار - رضوان الله عليهم أجمعين - ماتوا على دين ناقص، ويحشرون يوم القيامة على دين ناقص، وأي قول أفحش من هذا وأسمج؟!.

وقال آخر من أصحابه: كان الدين كاملا إلى ذلك الوقت، فلما بعث الله بالفرائض، وافترض عليهم - صار الدين ناقصا إلى أن يؤدوا الفرائض وما افترض عليهم؛ فعند ذلك يكمل؛ فهذا القول - أيضا - في الوحشة والسماجة والقبح مثل الأول.

ويقال لأبي عبيد: قل - أيضا - بأنه لم يكن رضي لهم بالإسلام دينا قبل ذلك فعند ذلك رضي.

والأصل في تأويل الآية وجوه:

أحدها: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾: أي: برسوله، وببعثه أكملت لكم دينكم، وبه أتممت عليكم نعمتي.

ويحتمل قوله: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾: أي: اليوم أظهرت لكم دينكم، ولم يكن قبل ذلك ظاهرا، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" نصرت بالرعب مسيرة شهرين "

، وقال:

" ألا لا يحجن بعد العام مشرك "

؛ وذلك لظهوره ولغلبة أهل الإسلام عليهم، وإن لم يكن هذا قبل ذلك.

ويحتمل قوله: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾؛ لما آمنهم من العدو والعود إلى دين أولئك، وإياس أولئك عن رجوعهم إلى دين الكفرة، وأي نعمة أتم وأكمل من الأمن من العدو؟ ويقول الرجل: اليوم تم ملكي وكمل؛ إذا هلك عدوه؛ لأمنه من عدوه، وإن كان لم يوصف ملكه قبل ذلك بالنقصان؛ فعلى ذلك هذا، والله أعلم.

وقيل: ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ ، أي: أمر دينكم بما أمروا بأمور وشرائع لم يكونوا أمروا بها قبل ذلك، وهذا جائز.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ورضيت لكم الإسلم دينا ﴾: أي: أكرمتكم بالدين المرضي وهو الإسلام؛ كقوله - تعالى -:

ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم

[الزمر: 7].

وقوله - عز وجل -: ﴿ فمن اضطر في مخمصة ﴾:

قيل: المخمصة: المجاعة.

وقال أبو عوسجة: رجل خميص، أي: جائع.

وقال غيره: هو من ضيق البطن. وهو واحد؛ لأنه من الجوع ما يضيق البطن.

وقوله - عز وجل -: ﴿ غير متجانف لإثم ﴾:

قال بعضهم: ﴿ غير متجانف لإثم ﴾: أي: غير متعمد لإثم، وهو قول ابن عباس.

وقال الكسائي: ﴿ غير متجانف ﴾: غير متمايل، والجنف: الميل، وكذلك قال القتبي.