خلق كثير.
وخالفهم في ذلك نفر من أهل العلم، ومنعوا من شرعية القنوت في الصبح، وزعم نفر منهم أنه كان مشروعا ثم نسخ، وتمسكوا في ذلك بأحاديث توهم النسخ.
أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي منصور بن محمد الشروطي، أخبرنا إسماعيل بن الفضل بن أحمد، أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن، حدثنا محمد بن أحمد البزاز، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا شريك، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: لم يقنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا شهرا، لم يقنت قبله ولا بعده.
تابعه أبان بن أبي عياش، عن إبراهيم، وقال في حديثه: لم يقنت في الفجر قط إلا شهرا واحدا.
ورواه محمد بن جابر اليمامي، عن حماد، عن إبراهيم، قال في حديثه: ما قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شيء من الصلوات إلا في الوتر؛ كان إذا حارب يقنت في الصلوات كلهن، يدعو على المشركين.
ومنها: ما أخبرنا محمد بن عبد الخالق بن أبي نصر، أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب، أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب، أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ، حدثنا أبو الطيب غلام طالوت بن عباد، حدثنا أحمد بن حاتم بن مخشي، حدثنا حماد بن زيد، عن بشر بن حرب قال: سمعت ابن عمر يقول: أرأيتم قيامكم عند فراغ القارئ - هذا القنوت - والله إنه لبدعة؛ ما فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير شهر واحد، ثم تركه.
ومنها حديث أم سلمة: أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن أبي الفرج الصوفي، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي، أخبرنا علي بن عمر، حدثنا أحمد بن إسحاق البهلول، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن يعلى بن زنبور، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن أم سلمة قالت: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القنوت في صلاة الصبح.
ومنها حديث أنس قال: قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا بعد الركوع يدعو على أحياء العرب، ثم تركه.
وهو حديث صحيح، وقد مر