يفتتحون القراءة ب " الحمد لله رب العالمين ".
وهذا أصح الروايات عن أنس؛ رواه يزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد
القطان، والحسن بن موسى الأشيب، ويحيى بن السكن، وأبو عمرو الحوضي، وعمر بن مرزوق، وغيرهم، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، وكذلك روي عن الأعمش، عن شعبة، عن قتادة، وثابت، عن أنس.
وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة، عن قتادة، منهم: هشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وأبان بن يزيد العطار، وحماد بن سلمة، وحميد، وأيوب السختياني، والأوزاعي، وسعيد بن بشير، وغيرهم.
وكذلك رواه معمر وهمام، واختلف عنهما في لفظه، قال أبو الحسن الدارقطني: وهو المحفوظ عن قتادة وغيره، عن أنس، وقد اتفق البخاري ومسلم على إخراج هذه الرواية؛ لسلامتها من الاضطراب.
وقال الشافعي في هذا الحديث: معناه أنهم كانوا يبدءون بقراءة الفاتحة قبل السورة، ليس معناه أنهم كانوا لا يقرءون " بسم الله الرحمن الرحيم ".
الوجه الثاني: روي عنه أنه قال: صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يجهر ب " بسم الله الرحمن الرحيم ".
كذلك رواه محمد بن جعفر، ومعاذ بن معاذ، وحجاج بن محمد، ومحمد بن أبي بكر البرساني، وبشر بن عمر، وقراد أبو نوح، وآدم بن أبي إياس، وعبيد الله بن موسى، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعلي بن الجعد، وخالد بن يزيد المزرفي، عن شعبة، عن قتادة، وأكثرهم اضطربوا فيه، لذلك امتنع البخاري من إخراجه، وهو من مفاريد مسلم.
الوجه الثالث: ما رواه همام، وجرير بن حازم، عن قتادة، قال: سئل أنس بن مالك: كيف كانت قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: كانت مدا، ثم قال:
بسم الله الرحمن الرحيم، يمد " بسم الله "، ويمد ب " الرحمن "، ويمد ب " الرحيم ".
وهذا حديث صحيح لا يعرف له علة أخرجه البخاري في كتابه، وفيه دلالة على الجهر مطلقا، وإن لم يتقيد بحالة الصلاة، فيتناول الصلاة وغير الصلاة.
الوجه الرابع: روي عنه ما قرأته على محمد بن ذاكر بن محمد الخرقي، وقلت له: أخبرك به الحسن بن أحمد القارئ، أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب، أخبرنا علي بن عمر الحافظ،