فوجد منه طيبا، فأمره أن يغسل الطيب، وأنه قال: من رمى الجمر وحلق فقد حل له ما حرم عليه؛ إلا النساء والطيب.

قال الشافعي: وسالم بن عبد الله أفقه وأجمل مذهبا ممن قال هذا القول.

أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن عبد الله بن عمر، وربما قال: عن أبيه، وربما لم يقله، قال: قال عمر: إذا رميتم الجمرة، وذبحتم وحلقتم، فقد حل لكم كل شيء حرم عليكم إلا النساء والطيب، قال سالم: وقالت عائشة: أنا طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله بعد أن رمى الجمر، وقبل أن يزور.

وقال سالم: وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحق أن تتبع.

قال الشافعي: ولم أعرف له مذهبا - يعني لمن خالفه - في جواز التطيب قبل الإحرام، إلا أن يكون شبه عليه بحديث يعلى بن أمية في أن يغسل للمحرم الصفرة عنه، وذكره ثم قال: وهذا لا يخالف حديث عائشة، وإنما أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - بالغسل - فيما نرى، والله أعلم - للصفرة عليه؛ لأنه نهي أن يتزعفر.

وقال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الذي يعرف بابن علية، أخبرني عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يتزعفر الرجل.

ثم قال: وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر غير محرم بغسل الصفرة عنه، يعني حديث عمار: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره. قال: ولا يجوز أن يكون أمر الأعرابي أن يغسل الصفرة إلا لما وصفت؛ لأنه لا ينهى عن الطيب في حال يتطيب فيها - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: ولو كان نهيه إياه لأنها طيب، فإن أمره إياه حين

أمره أن يغسل الصفرة عام الجعرانة - وهي سنة ثمان - وكان حجة الإسلام وهي سنة عشر، فكان تطيبه لإحرامه ولحله ناسخا لأمره الأعرابي بغسل الصفرة.

قال الشافعي: والذي خالفنا يروي أن أم حبيبة طيبت معاوية، أشار الشافعي إلى الحديث الذي رواه مالك، عن نافع، عن أسلم مولى عمر: أن عمر وجد ريح طيب وهو بالشجرة، فقال: ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية بن أبي سفيان: مني يا أمير المؤمنين. فقال عمر: منك لعمري. فقال