* قَفخاً على الهامِ وبَجَّاً وَخْضا(1) *

قفد - قفر

(قفد) القاف والفاء والدال أصلٌ يدلُّ على التواءٍ في شيء. من ذلك القَفَد: التواءُ رسغِ اليد الوحشيّ؛ رجلٌ أقفدُ وامرأةٌ قفداء. وكذلك الفرس. ويقولون: القَفْداء: جنس من الاعتمام.

(قفر) القاف والفاء والراء أصلٌ يدلُّ على خُلوٍّ من خير. من ذلك القَفْر: الأرض الخالية. ومنه القَفَار: الطَّعام ولا أُدْمَ معه. وفي الحديث: "ما أقْفَرَ بيتٌ فيه خَلّ". وامرأةٌ قَفرة: قليلةُ اللّحم.

ومما شذَّ عن هذا الأصل، وهو من باب الإبدال، يقولون: اقتفرت الأثَرَ واقتفيتُه، وتفقَّر مثلُه. قال صخر(2):

* فإنِّي عن تفقُّركم مكيثُ(3) *

وأمَّا القَفُّور فنَبت. قال ابنُ أحمر:

ثم تَعُرُّ الماءَ فيمن يَعُرّْ

تَرعَى القَطاةُ الخِمسَ قَفُّورَها(4)

ومن القياس الأوّل قولهم: نزلْنا ببني فلانٍ فبتْنا القَفْرَ، إذا لم يَقرُونا وقال ابن دريد(5) -وليس من البابين-: القفَر: الشَّعر. وأنشد:

قفز - قفس – قفش – قفص - قفط

لتُروَين أو لتُبيدَنَّ الشُّجُرْ(6)

قد عَلِمَتْ خَودٌ بساقَيْها القَفَر

جمع شِجار وهو خَشَب البِئر.

(قفز) القاف والفاء والزاء أصلانِ يدلُّ [أحدهما] على شبه الوَثْب، والآخر على شيءٍ يُلبَس.