…………...……لا
فأمَّا المَقْتوِيُّ والمَقْتَوِينُ…(1).
قتب – قثد – قثم - قثا
(قتب) القاف والتاء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على آلة من آلات الرِّحال أو غيرها. فالقَتَب للجمل معروفٌ. ويقال للإبل تُوضَع عليها أحمالها: قَتُوبة. قال ابنُ دريد: [القَتَب(2)]: قَتَب البعير، إذا كان ممَّا يحمل عليه، فإنْ كان من آلة السّانية فهو قِتْب بكسر القاف. وأمَّا الأقتابُ فهي الأمعاء، واحدها قتب(3)، وتصغيرها قُتَيْبة، وذلك على معنى التّشبيهِ بأقتاب الرِّحال.
(باب القاف والثاء وما يثلثهما)
(قثد) القاف والثاء والدال ليس بشيء، غير أنَّه يقال: القَثَد: نبتٌ.
(قثم) القاف والثاء والميم أصلٌ يدلُّ على جمعٍ وإعطاء. من ذلك قولهم: قَثَمَ مِن مالِهِ، إذا أعطاه. ورجلٌ قُثَمٌ: مِعْطاء. والقَثُوم: الرّجُل الجَموع للخير. قال:
وللصُّغَراء أكلٌ واقتِثامُ(4)
فللكُبَراءِ أكلٌ كيف شاؤوا
(قثا) القاف والثاء والألف الممدودة. القِثَّاءُ معروف.
قحد – قحر – قحز - قحط
(باب القاف والحاء وما يثلثهما)
(1) كذا ورد الكلام مبتوراً. وفي المجمل: "والمقتوي الخادم". وفي اللسان: "والمقاتية هم الخدام، الواحد مقتويّ بفتح الميم وتشديد الياء، كأنه منسوب إلى المقتي، وهو مصدر…. ويجوز تخفيف ياء النسبة… وإذا جمعت بالنون خففت الياء مقتوون، وفي الخفض والنصب مقتوين، كما قالوا أشعرين… ويروى عن المفضل وأبي زيد أن أبا عون الحرمازي قال: رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين، كله سواء".
(2) التكملة من المجمل والجمهرة (1: 196).
(3) يقال بالكسر وبالتحريك أيضاً، وكذلك القتبة بالكسر.
(4) أنشده في المجمل، وأنشده في اللسان (قثم) وقبله:
كأن الأرض ليس بها هشام
لأصبح بطن مكة مقشعرا
وفوق جفانه شحم ركام
يظل كأنه أثناء سرط
... والشعر للحارث بن خالد بن العاص كما في الاشتقاق 101 والأغاني (15: 18).