والأصلُ الآخر: القَرْن للشّاةِ وغيرها، وهو ناتئ قويّ، وبه يسمَّى على معنى التشبيه الذَّوائبُ قروناً. ومن ذلك قول أبي سفيان في الرُّوم: "ذات القُرون(1)". كان الأصمعيُّ يقول: أراد قرونَ شُعورِهم، وكانوا يطوِّلون ذلك يُعرَفون به. قال مُرقِّش:

جِّ وأهلي بالشَّام ذاتِ القُرونِ(2)

لات هَنَّا وليتني طَرَفَ الزُّ

ومن هذا الباب: القَرْن: عَفَلة الشَّاة تخرج من ثَفْرها. والقَرْن: جُبَيْلٌ صغيرٌ منفرد. ويقولون: قد أقرَنَ رُمحَهُ(3)، إذا رفَعَه. ومما شذَّ عن هذين البابين: القَرْن: الأمَّة من الناس، والجمع قُرون. قال الله سبحانه: ﴿ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلكَ كَثِيراً(4) ﴾ [الفرقان 38].

والقَرْن: الدُّفعة من العَرَق، والجمع قُرون. قال زُهَير:

يُسَنُّ على سنابِكها قُرونُ(5)

نعوِّدُها الطِّرادَ فكلَّ يومٍ

قره - قري

ومن النَّبات: القَرْنُوَة، والجلد المُقَرْنَى: المدبوغُ بها.

(قره) القاف والراء والهاء كلمةٌ إن صحَّت. يقولون: القَرَه في الجلد كالقَلَح في الأسنان، وهو الوَسَخ. يقال: رجلٌ أقْرَهُ وامرأةٌ قرهاء.