فأمَّا القِبْس فيقال إنَّه الأصل.

(قبص) القاف والباء والصاد أصلانِ يَدُلُّ أحدهما على خِفّةٍ وسُرعة، والآخَر على تجمُّع.

قبص

فالأوَّل القَبَص، وهو الخِفَّة والنَّشاط. والقَبُوص: الذي إذا جَرَى لم يُصِبِ الأرضَ منهُ إلاّ أطرافُ سَنابِكه. ومن ذلك القَبْصُ، وهو تناوُلُ الشَّيءِ بأطراف الأصابع، ولا يكون ذلك إلاَّ عن خِفَّة وعَجَلة. وقرئت: ﴿ فَقَبَصْتُ قَبْصَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ(1) ﴾ [طه 96]، بالصَّاد. وذلك المأخوذُ قَبْصة.

والأصل الآخر القِبْص، وهو العَدَد الكثير. قال:

لكُمْ قِبْصُه من بينِ أثْرَى وأَقتَرَا(2)

لكم مَسجدَا اللهِ المَزُورَانِ والحَصَى

ومن هذا الباب القَبَص في الرَّأس: الضَّخَم، ويقال منه هامَةٌ قَبْصاء. قال أبو النجم:

* [قَبْصَاءَ لَم تُفطَحْ ولم تُكَتَّلِ(3)] *

ومما شذَّ عن هذين الأصلين: القَبْصَ، وهو وجعٌ عن أكْل الزَّبيب. قال:

* أرفقة تشكو الجُحافَ والقَبَصْ(4) *

قبض - قبط