ونبذُلُها إذا بَاقَتْ بَؤُوقُ(1)

تراها عند قُبَّتِنا قصيراً

وجارية قَصِيرةٌ وقَصُورةٌ من هذا. والتِّقصار: قلادةٌ شبيهة بالمِخْنَقة، وكأنَّها حُبِست في العُنق. قال:

جاعلٌ في الجِيد تِقصارَا(2)

ولها ظبيٌ يؤرِّثها

ومن الباب: قَصْر الظَّلامِ، وهو اختلاطُه. وقد أقبلَتْ مَقاصر الظَّلام، وذلك عند العشيّ. وقد يمكن أنْ يُحمَل هذا على القياس فيقال: إنَّ الظَّلامَ يَحبِس عن التصرُّف. ويقال: أقصَرْنا، إذا دخلْنا في ذلك الوقت. ويقال لذلك الوقت المَقْصَرة(3)، والجمع مَقاصر. قال:

قضع – قضف

كَرَبتْ حياةُ النّار للمتنوِّرِ(4)

فبعثتُها تَقِص المَقاصِر بعدما

ومما شذَّ عن هذا الباب القَصَر: جمع قَصَرة، وهي* أصلُ العُنق، وأصل الشجرة، ومُستغلَظُها. وقرئت: ﴿ إنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كالْقَصَرِ(5) ﴾ [المرسلات 32]. والقَصَر: داءٌ يأخذ في القصَر. والله أعلم.

(باب القاف والضاد وما يثلثهما)

(قضع) القاف والضاد والعين أصلٌ صحيح، وقياسه القهر والغلَبة. قالوا: القَضْع: القَهْر. قال الخليل: وبذلك سمِّيت قُضاعة. وذكر ناسٌ أنّ قَضاعة سمِّي بذلك لأنَّه انقضع عن قومِه، أي انقطع. فإن كان هذا صحيحاً فهو من باب الإبدال، تكون الضّاد مبدلةً من طاء. وقال ابن دريد: "تقضَّع القومُ: تفرّقوا(6)". وهذا من الإبدال أيضاً.