القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 87

وجوده إلى مرجع، وقد يتوقف الحكم فيها بعد تصور الطرفين على أمر آخر، وذلك غير معتبر، لأنه لا يكون إلا لنقصان الغريزة كما في البله والصبيان، أو لتدنس الفطرة كما في بعض العوام والجهلة، ومنها القضايا التي قياساتها معها وهي: ما توقف الحكم فيها على واسطة لا تغيب عن الذهن، نحو: الأربعة زوج، فإنها متوقفة على قياسها، وهو:

الأربعة منقسمة بمتساويين، وكل ما كان كذلك فهو زوج.

2 - والمشاهدات: هي المحسوسات التي تدرك بالحس الظاهر، كقولنا:

الشمس مشرقة والنار محرقة.

3 - والوجدانيات: هي التي تدرك بالحس الباطن كقولنا: لكل إنسان جوع والم وخوف ... إلخ.

4 - والتجريبيات: هي التي يحكم فيها العقل بعد تكرار المشاهدة نحو السقمونيا «1» مسهلة للصفراء.

5 - والحدسيات: بفتح الحاء هي التي يحكم فيها العقل بعد تكرار المشاهدة كالتجريبيات، إلا أن السبب في التجريبيات معلوم السببية مجهول الماهية، وفي الحدسيات معلوم الوجهين، كقولنا: نور القمر مستمد من نور الشمس، فإن هذا الحكم بني على تكرار مشاهدة تشكلاته المختلفة بحسب اختلاف أوضاعه من الشمس قربا وبعدا.

هذا والحدس: هو سرعة انتقال الذهن من المبادئ إلى المطالب.

6 - والمتواترات: هي التي يحكم فيها العقل بواسطة السماع عن جمع يستحيل تواطؤهم على كذب كقولنا: بغداد في العراق، ومكة في الحجاز، ومحمد صلى اللّه عليه وسلّم نبي أتى بقرآن عربي.