القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 53

الكلام له، ويسمى بفحوى الخطاب أيضا نحو: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) «1»، ففي قوله:

(له) إشارة إلى أن النسب يثبت للأب، وهي من أقسام مفهوم الموافقة «2».

32 - إشارة النص:

إشارة النص: ما عرف بنفس الكلام لكن بنوع تأمل وضرب تفكر، غير أنه لا يكون مرادا بالإنزال، نظيره في الحسيات: أن من نظر إلى شيء يقابله فرآه ورأى غيره من أطراف عينه مما يقابله فهو مقصود بالنظر، وما وقع عليه أطراف بصره فهو مرئي لكن بطريق الإشارة تبعا لا مقصودا.

والاستدلال بإشارة النص: إثبات الحكم بالنظم غير المسوق له، كما أن الاستدلال بدلالة النص: إثبات الحكم بالنظم المسوق له، وبعبارة النص: إثبات الحكم بالمفهوم اللغوي غير النظم، وباقتضاء النص: إثبات الحكم بالمفهوم الشرعي، غير النظم.

وقال الجرجاني: إشارة النص: هو العمل بما ثبت بنظم الكلام لغة، لكنه غير مقصود، ولا سيق له النص، كقوله تعالى: وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَ سيق لإثبات النفقة، وفيه إشارة إلى أن النسب إلى الآباء «3».

33 - الاشتراك:

الاشتراك: هو إما لفظي أو معنوي «4».

فاللفظي: عبارة عن الذي وضع لمعان متعددة كالعين والقرء.