القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 282

فمثال فحوى الخطاب: قوله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) «1»، فمحل النطق (مثقال ذرة) والمسكوت عنه ما فوقه والحكم يتحد وهو الجزاء فيهما.

ومثال لحن الخطاب: تحريم إحراق مال اليتيم الدال عليه قوله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (10) «2»، فتحريم أكل مال اليتيم منطوق الآية، وتحريم إحراقه مفهومها، والإحراق مساو في الحكم للأكل.

391 - المقاصد:

المقاصد: هي الأمور المتضمنة للمصالح والمفاسد في أنفسها.

قال القرافي «3»: موارد الأحكام على قسمين:

مقاصد: وهي المتضمنة للمصالح في أنفسها.

ووسائل: وهي الطرق المفضية إليها.

392 - المقاصد التحسينية:

المقاصد التحسينية وتسمى بالتحسينيات وقد مر تعريفها «4».

393 - المقاصد الحاجية:

المقاصد الحاجية وتسمى بالحاجيات، وقد مر تعريفها «5».