القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 247

الكيل «1»، وعند المالكية الأقتيات «2»، فهي غير مقطوع بها كعلة لحكم الأصل، ثم إن الطعم غير ظاهر في التفاح مثل ظهوره في البر، ولذا فإن المجتهد لا يقطع بتسوية التفاح للبر في الحكم بل يظن ذلك، ويسمى القياس على هذا قياسا ظنيا «3».

311 - قياس العكس:

قياس العكس: هو إثبات نقيض حكم معلوم في معلوم آخر لوجود نقيض علته فيه «4».

مثاله: الوتر نفل فيصح أداؤه على الراحلة، كصلاة الصبح فرض فلا يصح أداؤها على الراحلة، فصلاة الصبح أصل والحكم فيها عدم صحة أدائها على الراحلة والعلة كونها فرضا، والفرع: صلاة الوتر والحكم فيها صحة أدائها على الراحلة، والعلة كونها نفلا، فالحكمان والعلتان في الأصل والفرع متناقضتان.

312 - قياس العلة:

قياس العلة أحد قسمي القياس باعتبار التصريح بعلة حكم الأصل أو عدم التصريح بها.

وهو ما جمع فيه بين الأصل والفرع بنفس العلة.

قال الآمدي: وإنما سمّى قياس علة للتصريح فيه بالعلة «5».