القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 152

ومعنى ذلك أننا إذا قلنا: إن اللفظ ورد عاما، ثم ورد لفظ آخر يتناول بعض تلك الجملة وصف بأنه خاص.

مثل قوله تعالى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ «1» فإن هذا اللفظ عام في كل مشرك، فإذا ورد لفظ يتناول قتل اليهود والنصارى، قيل؛ هذا لفظ خاص، بمعنى: أنه مثل اقتلوا اليهود، يتناول الجملة التي استوعبها اللفظ العام، من قولهم: خص فلان بكذا بمعنى أنه أفرد به دون غيره ممن يشمله وإياه معنى أو معان «2» أه.

والفرق بين الخاص والخصوص.

أن الخاص هو: ما يراد به بعض ما ينطوي عليه لفظه بالوضع.

والخصوص: ما اختص بالوضع لا بالإرادة.

وقيل: الخاص: ما تناول أمرا واحدا بنفس الوضع.

والخصوص: أن يتناول شيئا دون غيره، وكان يصح أن يتناوله ذلك الغير «3».

164 - الخطأ:

الخطأ «4»: هو ثبوت الصورة المضادة للحق بحيث لا يزول بسرعة.

وقيل: هو العدول عن الجهة، وذلك أضرب:

أحدها: أن تريد غير ما يحسن إرادته فتفعله، وهذا هو الخطأ التام المأخوذ به الإنسان، يقال فيه: خطأ يخطأ خطأ وخطأ بالمد.