باب قسمة الأموال وتدوين العطاء

1736 - حدثنا زهير بن محمد بن قمير، ثنا حسين بن محمد، ثنا أبو معشر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، وعن عمر بن عبد الله مولى غفرة، قال: قدم على أبي بكر مال من البحرين، فقال: من كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة، فليأت فليأخذ، قال: فجاء جابر بن عبد الله، فقال: قد وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إذا جاءني من البحرين مال أعطيتك هكذا، وهكذا، وهكذا، ثلاث مرات، ملء كفيه، قال: خذ بيديك، فأخذ بيده، فوجد خمس مائة، قال: عد إليها، ثم أعطاه مثلها، ثم قسم بين الناس ما بقي، فأصاب عشرة دراهم، يعني: لكل واحد، فلما كان العام المقبل جاءه مال أكثر من ذلك، فقسم بينهم، فجاء كل إنسان عشرون درهما، وفضل من المال فضل، فقال للناس: أيها الناس، قد فضل من هذا المال فضل، ولكم خدم يعالجون لكم ويعملون لكم، إن شئتم رضخنا لهم، فرضخ لهم خمسة الدراهم، فقالوا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو فضلت للمهاجرين، قال: أجر أولئك على الله، إنما هذه معايش، الأسوة فيها خير من الأثرة، فلما

مات أبو بكر، استخلف عمر، ففتح الله عليه الفتوح، فجاءه أكثر من ذلك المال، فقال: قد كان لأبي بكر في هذا المال رأي، ولي رأي آخر، لا أجعل من قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كمن قاتل معه، ففضل المهاجرين والأنصار، ففرض لمن شهد بدرا منهم خمسة آلاف خمسة آلاف، ومن كان إسلامه قبل إسلام أهل بدر فرض له أربعة آلاف أربعة آلاف، وفرض لأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفا؛ لكل امرأة إلا صفية وجويرية، فرض لكل واحدة ستة آلاف ستة آلاف، فأبين أن يأخذنها، فقال: إنما فرضت لهن بالهجرة، قلن: ما فرضت لهن من أجل الهجرة، إنما فرضت لهن لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولنا مثل مكانهن، فأبصر ذلك، فجعلهن سواء، وفرض للعباس بن عبد المطلب اثني عشر ألفا لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفرض لأسامة بن زيد أربعة آلاف، وفرض للحسن والحسين خمسة آلاف خمسة آلاف، فألحقهما بأبيهما لقرابتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفرض لعبد الله بن عمر ثلاثة آلاف، فقال: يا أبة، فرضت لأسامة بن زيد أربعة آلاف، وفرضت لي ثلاثة آلاف؟ فما كان لأبيه من الفضل ما لم يكن لك؟ وما كان له من الفضل ما لم يكن لي؟ فقال: إن أباه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك، وهو كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك، وفرض لأبناء المهاجرين ممن شهد بدرا ألفين ألفين، فمر به عمر بن أبي سلمة، فقال: زيدوه ألفا، أو قال: زده ألفا يا غلام، فقال محمد بن عبد الله: لأي شيء تزيده علينا؟ ما كان لأبيه من الفضل ما لم يكن لآبائنا، قال: فرضت له بأبي سلمة ألفين، وزدته

بأم سلمة ألفا، فإن كانت لك أم مثل أم سلمة، زدتك ألفا، وفرض لأهل مكة ثمان مائة، وفرض لعثمان بن عبد الله بن عثمان، وهو ابن أخي طلحة بن عبيد الله، يعني: عثمان بن عبيد الله، ثمان مائة، وفرض للنضر بن أنس ألفي درهم، فقال له طلحة: جاءك ابن عثمان مثله ففرضت له ثمان مائة، وجاءك غلام من الأنصار ففرضت له في ألفين، فقال: إني لقيت أبا هذا يوم أحد، فسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: ما أراه إلا قد قتل، فسل سيفه وكسر زنده، وقال: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل، فإن الله حي لا يموت، فقاتل حتى قتل، وهذا يرعى الغنم، فتريدون أجعلهما سواء؟ فعمل عمر عمرة بهذا، حتى إذا كان السنة التي حج فيها، قال ناس من الناس: لو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلانا، يعنون: طلحة بن عبيد الله، وقالوا: كانت بيعة أبي بكر فلتة، فأراد أن يتكلم في أيام التشريق بمنى، فقال له عبد الرحمن بن عوف: يا أمير المؤمنين، إن هذا المجلس يغلب عليه غوغاء الناس وهم لا يحتملون كلامك، فأمهل أو أخر، حتى تأتي أرض الهجرة حيث أصحابك، ودار الإيمان والمهاجرين والأنصار، فتكلم بكلامك، أو فتتكلم فيحتمل كلامك، قال: فأسرع السير حتى قدم المدينة، فخرج يوم الجمعة، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: قد بلغني مقالة قائلكم: لو قد مات عمر، أو لو قد مات أمير المؤمنين، أقمنا فلانا فبايعناه، وكانت إمرة أبي بكر فلتة، أجل والله لقد كانت فلتة، ومن أين لنا مثل أبي بكر نمد أعناقنا إليه كما نمد أعناقنا إلى أبي بكر، وإن أبا بكر رأى رأيا، ورأيت أنا رأيا، ورأى أبو بكر أن يقسم بالسوية ورأيت أنا أن أفضل، فإن أعش إلى هذه السنة، فسأرجع إلى رأي أبي بكر، فرأيه خير من رأيي، إني قد رأيت رؤيا، وما أرى ذلك إلا عند اقتراب