باب فيمن حال دون القود

1530 - حدثنا محمد بن مسكين، ثنا عثمان بن صالح، حدثني بكر بن مضر، عن عمرو بن دينار، قال: قال طاوس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من قتل في عميا بحجر أو عصى، فهو خطأ عقله عقل خطأ، ومن قتل عمدا، فهو قود، من حال دونه، فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل» .

قال البزار: رواه سليمان بن كثير، عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس.

كتاب الديات

باب دية الأعضاء

1531 - حدثنا محمود بن بكر بن عبد الرحمن، ثنا أبي، عن عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عكرمة بن خالد، عن أبي بكر بن عبيد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في الأنف إذا استوعب جدعه الدية، وفي العين خمسون، وفي اليد خمسون، وفي الرجل خمسون، وفي الجائفة ثلث النفس، وفي المنقلة خمس عشرة، وفي الموضحة خمس، وفي السن خمس، وفي كل إصبع مما هنالك عشر عشر» .

قال البزار: لا نعلمه عن عمر إلا بهذا الإسناد، ولا نعلم يروي عكرمة بن خالد، عن أبي بكر بن عبيد الله إلا بهذا.

باب

1532 - حدثنا أبو كامل، ثنا أبو عوانة، عن سماك، عن حنش بن المعتمر، أنهم احتفروا بئرا باليمن فسقط فيها الأسد، فأصبحوا ينظرون

إليه، فوقع رجل في البئر فتعلق برجل، فتعلق الآخر بآخر، حتى كانوا أربعة، فسقطوا في البئر جميعا، فجرحهم الأسد، فتناوله رجل برمحه فقتله، فقال الناس للأول: أنت قتلت أصحابنا وعليك ديتهم، فأبى أصحابه، فكادوا يقتتلون، فقدم علي رضي الله عنه على تلك الحال، فسألوه، فقال: سأقضي بينكم بقضاء فمن رضي منكم، جاز عليه رضاه، ومن سخط منكم فلا حق له حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقضي بينكم، قالوا: نعم، قال: اجمعوا ممن حضر البئر من الناس ربع دية، وثلث دية، ونصف دية، ودية تامة، للأول ربع دية؛ لأنه هلك فوقه ثلاثة، وللثاني ثلث دية؛ لأنه هلك فوقه اثنان، وللثالث نصف دية؛ لأنه هلك فوقه واحد، وللآخر الدية التامة، فإن رضيتم فهذا بينكم قضاء، وإن لم ترضوا، فلا حق لكم حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم العام المقبل فقصوا عليه، فقال: أنا أقضي بينكم إن شاء الله وهو جالس في مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم، فقام رجل فقال: إن عليا قضى بيننا، فقال: «كيف قضى بينكم؟» فقصوا عليه، فقال: «هو ما قضى بينكم» .

قال البزار: لا نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن علي، ولا نعلم له عنه إلا هذا الطريق.