* جملة "أَنَّ اللَّهَ ... بِقَادِرٍ" في محل نصب سَدّت مَسَدّ مفعولين للفعل "يَرَوْا".

* جملة "خَلَقَ" لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.

* جملة "وَلَمْ يَعْيَ. ." معطوفة على جملة الصلة؛ فلها حكمها.

بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:

بَلَى: حرف جواب. قال الجمل (1): "جواب للنفي بإبطاله، فهي تبطل النفي وتقرر نقيضه بخلاف "نعم"؛ فإنها تقرر النفي نفسه. اهـ شيخنا".

وبقية الجملة تقدَّم مثلها مرارًا. انظر الآية/ 20 من سورة البقرة "إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

والآية/ 39 من سورة فصلت "إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

* والجملة استئنافيَّة، أو تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

قال ابن عطية (2):

"بَلَى: جواب بعد النفي المتقدِّم؛ فهو إيجاب لما نُفي، والمعنى بل رأوا

ذلك، أي: لو نفعهم ووقع في قلوبهم، ثم استأنف لفظ الإخبار المؤكَّد بقوله

تعالى: "إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ". ".

﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (34)﴾

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ:

الواو: استئنافيَّة. يوم فيه ما يأتي (3):