وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ:

الواو: استئنافيَّة، أو حاليَّة، أو عاطفة. مَا: نافية. أَنَا: ضمير في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: أداة حَصْر. نَذِيرٌ: خبر المبتدأ. مُبِينٌ: نعت مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة، أو حاليَّة، أو معطوفة على جملة "إِنْ أَتَّبِعُ"؛ فلها حكمها.

﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10)﴾

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الآية في سورة فصلت، الآية/ 52، وانظر الآية/ 4 من سورة الأحقاف هذه.

ومع ذلك كرَّر العلماء الإعراب هنا مختصرًا (1):

قال أبو حيان: "مفعولا "أَرَأَيْتُمْ" محذوفان لدلالة المعنى عليهما، والتقدير: أرأيتم حالكم إنْ كان كذا ألستم ظالمين. فالأول: حالكم، والثاني: ألستم ظالمين، وجواب الشرط محذوف، أي: فقد ظلمتم، ولذلك جاء فعل الشرط ماضيًا. .

وقال ابن عطية: وأَرَأَيْتُمْ يحتمل أن تكون منبهة، فهي لفظ موضوع للسؤال لا يقتضي مفعولًا، ويحتمل أن تكون الجملة "كَانَ" وما عملت فيه تسدُّ مَسَدَّ مفعوليها. انتهى.

[قال أبو حيان]: وهذا خلاف ما قرره محقِّقو النحاة في "أَرَأَيْتُمْ"،