"بدلًا منه؛ لفَسَاد المعنى". وذهب إلى مثل هذا أبو السّعود (1): ونقل إعراب الزمخشري والهمداني وتعقَّبه أبو حيان، فقال: "ولم يبيّن الزمخشري كيف يفسر المعنى ويظهر أن المعنى صحيح على ذلك الإعراب".
وذكر هذا المعنى الشوكاني، ثم ذكر تعقيب أبي حيان، وترجيح ابن عطية وأبي البقاء له.
3 - المفعول الأول لـ "اتَّخَذُوا" محذوف، و"آلِهَةً" مفعول ثانٍ.
وقُرْبَانًا: مفعول من أجله.
ذكر هذا الحوفي، وذهب إليه أبو البقاء أيضًا، ومثل هذا أحد وجهين عند مكّي.
4 - ذكر مكّي أن "قُرْبَانًا" مصدر. وآلِهَةً: بدل منه.
قال السمين: "الرابع أن يكون مصدرًا، نقله مكي. ولولا أنه ذكر وجهًا ثانيًا وهو المفعول من أجله لأَوَّلت كلامه أنه أراد بالمصدر المفعول من أجله لبُعد معنى المصدر".
وذكر المصدريَّة ابن الأنباري.
5 - ذكر أبو البقاء أن "قُرْبَانًا" مصدر، وآلِهَةً: مفعول به. والتقدير: للتقرُّب بها.
* جملة: نَصَرَهُمُ. . ." استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* جملة "اتَّخَذُوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
(1) قال: ". . فإن البدل وإن كان هو المقصود لكنه لا بُدَّ في غير بَدَل الغلط من صحة المعنى بدونه، ولا ريب في أن قولنا: اتخذوهم من دون الله قربانًا، أي: متقربًا به مما لا صحة له قطعًا؛ لأنه تعالى متقرب إليه لا متقرب به؛ فلا يصح أنهم اتخذوهم قربانًا. متجاوزين الله في ذلك" ومثل هذا النص في حاشية الشهاب 8/ 37.
الجزء: 26 - الصفحة: 74