وقيل: إنّ "فِي" بمعنى "مع". ومثل لذلك أبو حيان بقوله: أكرمني الأمير في ناس من أصحابه.
2 - وقيل: إن الجارّ والمجرور متعلِّقان بمحذوف خبر لمبتدأ مقدَّر، أي: هم في أصحاب الجنة.
الْجَنَّةِ: مضاف إليه مجرور.
* وجملة "نَتَجَاوَزُ" معطوفة على جملة "نَتَقَبَّلُ"؛ فلها حكمها.
وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ:
وَعْدَ (1): مصدر منصوب مؤكِّد لمعنى الجملة السابقة، لأنّ قوله: "أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ" في معنى الوعد.
قال الشهاب: "قوله: مصدر مؤكِّد لنفسه يعني أنه منصوب على أنه مصدر لفعل مقدَّر، وهو مؤكَّد لمضمون جملة قبله لا محتمل لها غيره، كقولك: له عليّ ألف عُرْفًا. .".
الصِّدْقِ: مضاف إليه مجرور. الَّذِي: اسم موصول في محل نصب نعت للمصدر "وَعْدَ".
كَانُوا: فعل ماض ناقص. والواو: في محل رفع اسم "كان".
يُوعَدُونَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل. وهو المفعول الأول. والمفعول الثاني محذوف، أي: يوعدونه. وهو الضمير العائد على "الَّذِي".
* جملة "يُوعَدُونَ" في محل نصب خبر "كان".
* جملة "كَانُوا" صلة الموصول.
(1) البحر 8/ 61، والدر 6/ 139، وحاشية الشهاب 8/ 32، والمحرر 13/ 351، ومعاني الفراء 3/ 53، وحاشية الجمل 4/ 130، وأبو السعود 5/ 576، والفريد 4/ 295، وفتح القدير 5/ 19، ومعاني الزجاج 4/ 443، والعكبري/ 1156، والكشاف 3/ 121، والتبيان للطوسي 9/ 277، ومجمع البيان 9/ 112.
الجزء: 26 - الصفحة: 43