2 - محذوف تقديره "أعني"، و"مِن" للتبيين، والمعنى: وأولو الأرحام من المؤمنين أولى بالإرث من الأجانب.

وعلامة جر "الْمُؤْمِنِينَ" الياء. ﴿وَالْمُهَاجِرِينَ﴾: معطوف على "الْمُؤْمِنِينَ" مجرور، وعلامة الجر الياء، والواو: عاطفة.

﴿إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا﴾:

﴿إِلَّا﴾: أداة استثناء. أَن: حرف مصدري ونصب. ﴿تَفْعَلُوا﴾: فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفعه فاعل.

﴿إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ﴾: متعلّقان بـ "تَفْعَلُوا"، وعُدِّيَ بـ "إِلَى" لتضمنه معنى "تقدموا" أو "توصلوا" أو "تدخلوا"، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

﴿مَعْرُوفًا﴾: مفعول به منصوب.

- والمصدر المؤول من "أَنْ تَفْعَلُوا" في محل نصب على الاستثناء (1):

1 - المنقطع، والمعنى: وأولو الأرحام أولى من الأجانب في كل شيء من الميراث وغيره، لكنْ فعل المعروف للأولياء لا بأس به.

2 - المتصل من أعمّ العام، والمعنى: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كل شيء من الإرث وغيره إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفًا من صدقة أو وصية؛ فإن ذلك جائز. والوجه عندنا الأول، وعليه الأكثرية.

* وجملة: "تَفْعَلُوا" لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

﴿كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا﴾:

﴿كَانَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿ذَلِكَ﴾: اسم الإشارة مبني في محل رفع اسم "كَانَ"، واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب. ﴿فِي الْكِتَابِ﴾: متعلّقان بـ "مَسْطُورًا". ﴿مَسْطُورًا﴾: خبر "كَانَ" منصوب.

* وجملة "كَانَ ذَلِكَ ... " لا محل لها استئنافيّة بيانيّة.