2 - مبتدأ ثان، وهو مرفوع على الوجهين.

والهاء في محل جر مضاف إليه.

﴿أَوْلَى﴾: فيه وجهان (1):

1 - خبر " أُوْلُوا" على أن "بَعْضُهُمْ" بدل.

2 - خبر "بَعْضُهُمْا" على أنها مبتدأ ثان.

﴿بِبَعْضٍ﴾: متعلّقان بـ "أَوْلَى". ﴿فِي كِتَابِ﴾: في المتعلَّق وجهان:

1 - "أَوْلَى"؛ لأن أفعل التفضيل يعمل في الجار والمجرور.

2 - محذوف حال من الضمير في "أَوْلَى".

قال أبو البقاء: "ولا يكون حالًا من "أُولُو الْأَرْحَامِ" للفصل بينهما بالخبر، ولأنه عامل فيها".

﴿اللَّهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

* وجملة: "وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ" لا محل لها معطوفة على جملة "النَّبِيُّ أَوْلَى ... ".

* وجملة: "بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ" على أن "بَعْض" مبتدأ، في محل رفع خبر "أُولُو".

﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: في المتعلّق وجهان (2):

1 - "أَوْلَى"، و"مِنَ" لابتداء الغاية، والمعنى: وأولو الأرحام بحق القرابة أولى بالميراث من المؤمنين بحق الولاية في الدين، ومن المهاجرين بحق الهجرة.