* وجملة: "دَعْ أَذَاهُمْ" لا محلّ لها، معطوفة على ما عطفت عليه جملة "بَشِّرِ".

وَتَوَكَّلْ: مثل "وَدَعْ".

عَلَى اللَّهِ: متعلّقان بـ"تَوَكَّلْ".

* وجملة: "تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ" لا محلّ لها؛ معطوفة على ما عطفت عليه جملة "بَشِّرِ".

وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا: مثل "وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا" في الآية "39" من هذه السورة.

* وجملة: "كَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا": لا محلّ لها، وتحتمل أن تكون:

1 - استئنافيّة.

2 - اعتراضيّة من باب الاعتراض التذييلي كما عند أبي السعود (1).

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا﴾ [الأحزاب: 49].

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: تقدَّم إعرابها كثيرًا وانظر في سورة البقرة الآية/ 104.

إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا:

إِذَا: ظرفية شرطية متعلّقة بجوابها. نَكَحْتُمُ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محلّ رفع فاعل.

الْمُؤْمِنَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.

* وجملة "نَكَحْتُمُ. . ." في محلّ جر مضاف إليه.

ثُمَّ: حرف عطف يفيد التراخي. طَلَّقْتُمُوهُنَّ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محلّ رفع فاعل، والميم علامة جمع المذكور، والواو زائدة لإشباع حركة الميم، والهاء: في محلّ نصب مفعول به، والنون علامة التأنيث.