مفعول به. والفاعل مستتر تقديره (هو). بِعَرشِهَا: جارّ ومجرور. وهو متعلّق بـ (يأتي). والهاء: في محل جرّ بالإضافة.

قَبْلَ: ظرف زمان منصوب. وهو متعلّق بـ (يأتي) كذلك.

أَن يَأتُونِي: أَن: حرف مصدري ناصب. يَأتُونِى: مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية. وياء النفس: في محل نصب مفعول به. مُسْلِمِينَ: حال منصوبة من ضمير الفاعل في "يَأتُونِى".

- والمصدر المؤوَّل "أَن يَأتُونِى" في محل جرّ بالإضافة إلى "قَبلَ".

* وجملة: "يَأتِينِى ... " في محل رفع خبر عن "أَيُّ".

* وقوله: "يَأَيُّها المَلَأُ ... " في محل نصب مقول القول.

* وقوله: "قَالَ يَأَيُّها المَلَأُ ... " استئناف هو جواب لسؤال مقدّر؛ فلا محل له من الإعراب.

قال أبو حيان (1): "وفي الكلام حذف تقديره: فرجع المرسل إليها بالهدية، وأخبرها بما أقسم عليه سليمان، فتجهزت للمسير إليه؛ إذ علمت. أنَّه نبيّ، ولا طاقة لها بقتال نبي".

﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39)﴾

قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ:

قَالَ: فعل ماض. عِفرِيتٌ: فاعل مرفوع. مِنَ الِجنِّ: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف صفة مبيِّنة له. قال أبو حيان: "لمَّا كان قد يوصف به الإنس خص بقوله: من الجن".