* وجملة: "وَأتُونِي مُسلِمِينَ" معطوفة على "أَلَّا تَعلُوا"، فلها محلها من الإعراب.

وقال الشهاب: "إن كانت "لَا" ناهية فالعطف ظاهر. وإن كانت نافية و"أَنْ" مصدرية فبناء على جواز وصلها بالأمر، وعُطِفَ الإنشاء على الخبر لكونه في تأويل المفرد".

﴿قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32)﴾ (1)

قَالَتَ يأيُّهَا الْمَلَأُ:

قَالَت: فعل ماض، والتاء: للتأنيث. وفاعله ضمير مستتر تقديره (هي) عائد على بلقيس. يأيُّهَا: يَا: حرف نداء. أَيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. وهَا: للتنبيه، وهي وصلة لنداء ما فيه (أل). المَلَأُ: بدل من "أَيُّ" مرفوع، أو نعت له على اللفظ.

أَفتُونِي في أَمرِي:

أَفتُونِي: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

والنون: للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به.

في أَمرِي: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بـ "أفتوني"، والياء: في محل جر بالإضافة.

مَا كُنتُ قَاطِعَةً أمرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ:

مَا: نافية. كُنتُ: فعل ماض ناسخ. والتاء: في محل رفع، اسمه.

قَاطِعَةً: خبر (الكون) منصوب. أَمرًا: مفعول به منصوب باسم الفاعل.

حَتَّى: حرف غاية وجرّ. تَشهَدُونِ: مضارع منصوب بـ (أَنْ) مضمرة وجوبًا .. وعلامة نصبه حذف نون الرفع. والنون فيه: للوقاية. ومفعوله وهو ياء النفس