فأقيم الأول مقام الفاعل، والثاني "الْقُرْآنَ". وحذف الفاعل وهو جبريل عليه السلام للدلالة عليه في قوله: "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ" [الشعراء/ 193].

مِن لَدُنْ: مِن: جارّ، لَدُنْ: في محل جرّ بـ "مِن"، وهو "بمعنى (عند)، إلا أنها مبنية غير معربة" قاله النحاس. حَكِيمٍ: مجرور بالإضافة. عَليمٍ: نعت مجرور. والتنوين فيهما للتعظيم. ويجوز فيه أن يكون من إقامة الصفة مقام الموصوف، وتقديره: من لَدُنْ خالقٍ حكيمٍ عليمٍ. والمتعلق محذوف؛ أي: في تنزيله وإلقائه عليك.

* والجملة: "لَتُلَقَّى ... " في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وجملة: "وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى ... " استئناف هو بساط وتمهيد لما يراد سوقه بعده من الأقاصيص. قاله الزمخشري.

﴿إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7)﴾ (1)

إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ:

إِذْ: مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وفي ناصبه قولان:

أولهما: أنه بفعل مقدّر هو (اذكر)، وعليه أكثر المعربين. والمعنى: اذكر لهم وقت قول موسى ..

الثاني: جُوِّز أن يكون منصوبًا بـ "عَلِيمٍ". فيكون نصبه على الظرفية الزمانية.

وضَعَّفه الجمهور؛ لأن فيه تقييد العلم بهذا الظرف.