فَضَّلَنَا: فعل ماض. ونَا: في محل نصب مفعول به. عَلَى كَثِيرٍ: جارّ ومجرور. وهو متعلق بـ "فَضَّلَنَا" من عِبَادِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جرّ بالإضافة. والجاز متعلق بمحذوف، صفة "كَثِيرٍ".

الْمُؤْمِنِينَ: صفة مجرورة لـ "عِبَادِهِ".

* وجملة: "فَضَّلَنَا ... " صلة "الَّذِي"؛ فلا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي ... " في محل نصب مقول القول.

* وجملة: "وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ ... " معطوفة على قوله: "وَلَقَدْ آتَيْنَا ... "؛ فلا محل لها من الإعراب. وفي العطف بالواو نكتة ينبه إليها الزمخشري، إذ يقول: "فإن قلت: أليس هذا موضع الفاء دون الواو، كقولك: أعطيتُه فَشَكر، ومنعته فصبر؟ قلت: بلى، ولكن عطفه بالواو إشعار. بأن ما قالاه بعض ما أحدث فيهما إيتاء العلم، وشيء من مواجبه. فأضمر ذلك، ثم عطف عليه التحميد. كأنه قال: "ولقد آتيناهما علمًا، فَعَمِلا به، وعلَّماه، وعَرَفا حق النعمة فيه والفضيلة، وقالا: الحمد لله ... ". قال الشهاب: "وهذا أحسن مما ذهب إليه السكاكي من أنه فوّض فيه أمر الترتيب إلى العقل؛ لأن المقام يستدعي شكرًا بالفاء، وفي طيه إشارة إلى أنه جاوز حد الإحصاء" ثم قال: "وتسمى هذه الواو الواو الفصيحة. ولم يلتفت إلى احتمال أن يكون الحمد على نعم عظيمة، ومن جملتها العلم؛ فلذا لم يعطف بالفاء، لعدم مناسبته للمقام".

﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَاأَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)﴾ (1)

وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ:

الواو: استئنافية. وَرِثَ: فعل ماض. سُلَيْمَانُ: فاعل مرفوع.