﴿فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾: الفاء: واقعة في جواب الشرط. واللام: للأمر، جازمة.

﴿يَسْتَأْذِنُوا﴾: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. ﴿كَمَا﴾: الكاف: في محل نصب نعت لمصدر محذوف مؤكد للفعل السابق. ومَا: مصدرية. ﴿اسْتَأْذَنَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول في محل رفع فاعل.

﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة، والجار متعلق باستقرار محذوف، هو صلة لا محل لها من الإعراب.

- و ﴿مَا اسْتَأْذَنَ﴾ مصدر مؤول في محل جر بالإضافة إلى الكاف.

والتقدير: فليستأذنوا استئذانًا كائنًا مثل استئذان الذين من قبلهم.

* وجملة ﴿فَلْيَسْتَأْذِنُوا ... ﴾ جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب.

﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾:

إعرابه كإعراب نظيره في الآية السابقة، فليرجع إليه من شاء. قال أبو السعود: "الكلام عليه كالذي سبق، والتكرير للتأكيد والمبالغة في الأمر بالاستئذان".

﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60)﴾

﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ (1):

﴿وَالْقَوَاعِدُ﴾: الواو للاستئناف. ﴿الْقَوَاعِدُ﴾: مبتدأ مرفوع جمع قاعدة على مذهب الزجاج، والجمهور على أنه "جمع قاعد من غير تأنيث، ومعناه عن النكاح أو عن