الحيض أو ما يخص النساء، قال السمين: "ولولا تخصيصهن بذلك لوجبت التاء". وإلى ذلك ذهب الكوفيون. وقال ابن الأنباري: "لم يدخلها الهاء لأن المراد به النسب؛ أي: ذات قعود"، وهو مذهب البصريين. وأورد النحاس قولًا ثالثًا، وهو "أنه جاء بغيرها تفريقًا بينه وبين القاعدة بمعنى الجالسة".

﴿مِنَ النِّسَاءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال مبينة لهن.

﴿اللَّاتِي﴾: موصول في محل جر، نعت للنساء لا للقواعد. لَا: نافية مهملة.

﴿يَرْجُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، ونون النسوة: فاعل.

﴿نِكَاحًا﴾: مفعول منصوب.

* وجملة ﴿لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ صلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ ... ﴾ استئناف مسوق لبيان حكم جديد، ولكنه متصل بسابقه بسبب ومكمل له، فلا محل لها من الإعراب.

﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ﴾: الفاء: دخلت في الخبر لأن "أل" في ﴿الْقَوَاعِدُ﴾ بمعنى اللاتي فهي موصولة، وبه أشبهت الشرط، وهو مذهب الأخفش. وقال السمين: "دخلت الفاء لأن المبتدأ موصوف بموصول. ولو كان هذا الموصول مبتدأ لجاز دخولها في خبره. ولذلك منعت ﴿اللَّاتِي﴾ من أن تكون وصفًا للنساء". وأجاز الشهاب دخولها لإرادة الثبوت.

﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿عَلَيْهِنّ﴾: جار، والهاء: في محل جر به، وهو متعلق بمحذوف خبر "ليس" مقدم. ﴿جُنَاحٌ﴾: اسم ليس مؤخر مرفوع.

أَن: حرف مصدري ناصب. ﴿يَضَعْنَ﴾: مضارع مبني على السكون في محل نصب. ونون النسوة: في محل رفع فاعل.

- والمصدر المؤول في محل نصب على نزع الخافض أي: "في أن يضعن" أو "من أن يضعن"، أو هو في محل جر على استصحاب الجار.

﴿ثِيَابَهُنَّ﴾: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة.

﴿غَيْرَ﴾: حال منصوب من فاعل ﴿يَضَعْنَ﴾. ﴿مُتَبَرِّجَاتٍ﴾: مجرور بالإضافة.

الجزء: 18 - الصفحة: 277