(٢٩٢)

٧٦٦ - وقولهم: فلانٌ ظنينٌ

(١٩٨)

قال أبو بكر: معناه: مُتَّهم. من قول العرب: ظننت الشيء: إذا اتهمته. ومن قولهم: قد سبقت إليه الظِنَّة. أي: التهمة. قال الشاعر:

(إنَّ الحماةَ أولِعَتْ بالكَنَّهْ ...)

(وأّبَت الكَنَّة إلاّ ظِنَّه ...) (١٩٩)

وقال الطرمح (٢٠٠):

(فما للنوى لا بارك اللهُ في النوى ... وهَمٍّ لنا منها كهَمِّ المُراهِنِ)

(تُباعدُ مِنَّا مَنْ نُحِبُّ اجتماعَهُ ... وتجمعُ منّا بينَ أهل الظنائِن)

" الظنائن " جمع: الظنّة. ويكون " الظنين " أيضًا: الضعيف. وأصله: ظَنون، من قول العرب: وصلُ فلان ظَنونٌ: إذا كان ضعيفًا. وبئر ظَنون: إذا ٢١٧ / أكانت / لا يوثق بمائها. قال الشماخ (٢٠١):

(كِلا يَوْمِيْ طُوالةَ وصلُ أروى ... ظنونٌ آن مطَّرَحُ الظّنونِ)

فصرُف عن " ظنون " إلى " ظنين ". كما قالوا: ماء " شروب " و" شريب "، للذي بين الملح والعذب، وناقة " طعوم " و" طعيم "، للتي بين الغَثَّة والسمينة. قال الشاعر في المعنى الأول:

(وأعصي كلَّ ذي قُربى لحاني ... بحُبِّكِ فهو عندي كالظنينِ) (٢٠٢)

٧٦٧ - وقولهم: هذا أحبُّ إليّ من حُمْرِ النَّعَم

(٢٠٣)

قال أبو بكر: النَّعَم: الإِبل، وحمرها: كرامها، وأعلاها منزلة. و" النَّعم " في (٢٩٣) قول بعضهم، لا يقع إلا على الإِبل، و" الأنعام " تقع على الإِبل والبقر والغنم. فإذا