تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

آلهتنا وشتمها. ﴿لتكونن من المرجومين﴾ قال قتادة: بالحجارة، فلنقتلنَّك بها (١) [٤٨١١]. (ز)

﴿قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (١١٧)﴾

٥٦١٦٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قال﴾ نوح: ﴿رب إن قومي كذبون﴾ البعث (٢). (ز)

﴿فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١١٨)﴾

٥٦١٧٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق قتادة- قال: ما كنتُ أدري ما قوله: ﴿افتح بيننا وبين قومنا بالحق﴾ [الأعراف: ٨٩]، حتى سمعت ابن ذي يزن يقول: تعالي أُفاتحك. يعني: تعال أُخاصمك (٣). (ز)

٥٦١٧١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحا﴾، قال: اقضِ بيني وبينهم قضاءً (٤).

(١١/ ٢٧٨)

٥٦١٧٢ - عن أبي صالح [باذام]، مثله (٥). (١١/ ٢٧٨)

٥٦١٧٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، نحوه (٦). (ز)

٥٦١٧٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحا﴾ يقول: اقض بيني وبينهم قضاءً، يعني: العذاب، ﴿ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ مِن الغرق، فنجّاه الله - عز وجل - (٧). (ز)

٥٦١٧٥ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿فافتح

[٤٨١١] ذكر ابنُ عطية (٦/ ٤٩٦) أن قولهم: ﴿مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ يحتمل أن يريدوا: بالحجارة، ويحتمل أن يريدوا: بالقول والشتم ونحوه، ثم علَّق على الاحتمال الثاني بقوله: «وهو شبيه برجم الحجارة، وهو من الرجم بالغيب والظن ونحو ذلك».

_________

(١) تفسير يحيى بن سلّام ٢/ ٥١٢.

(٢) هكذا في تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٢.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٩٠.

(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٧٤، وابن جرير ١٧/ ٦٠٤، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٩٠ من طريق سعيد. وعلَّقه يحيى بن سلّام ٢/ ٥١٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٥) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٦) علَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٩٠.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ٣٢٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ٣٢٣