﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ (٩٠)﴾
٥٦٠٦٥ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- ﴿وأزلفت الجنة للمتقين﴾، قال: قُرِّبت لأهلها (١). (١١/ ٢٧٣)
٥٦٠٦٦ - عن الربيع بن خُثَيم =
٥٦٠٦٧ - وإسماعيل السُّدِّيّ، نحو ذلك (٢). (ز)
٥٦٠٦٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: وأُدْنِيَت (٣). (ز)
٥٦٠٦٩ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأزلفت﴾ يعني: وقُرِّبَت ﴿الجنة للمتقين﴾ (٤). (ز)
آثار متعلقة بالآية:
٥٦٠٧٠ - عن تُبَيْع ابن امرأة كعب، قال: تُزْلفُ الجنة، ثم تُزَخْرَفُ، ثم ينظر إليها مِن خلق الله؛ من مسلم أو يهوديٍّ أو نصرانيٍّ إلا رجلان؛ رجلٌ قتل مؤمنًا متعمدًا، أو رجلٌ قتل معاهدًا متعمدًا (٥). (١١/ ٢٧٤)
﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ (٩١)﴾
٥٦٠٧١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وبرزت الجحيم﴾ يعني: وكُشِف الغطاء عن الجحيم ﴿للغاوين﴾ مِن كُفّار بني آدم، وهم الضالُّون عن الهُدى (٦). (ز)
٥٦٠٧٢ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وبرزت الجحيم للغاوين﴾، أي: ونُحِّيت؛ أظهرت. الجحيم: النار. ﴿للغاوين﴾ أي: للضالين المشركين (٧) [٤٨٠٥]. (ز)
[٤٨٠٥] بَيَّنَ ابنُ عطية (٦/ ٤٩٢ - ٤٩٣) أنّ المراد بالغاوين في هذا الموضع: المشركون. وقال: «بدلالة أنهم خُوطِبوا في أمر الأصنام، والقول لهم: ﴿أين ما كنتم تعبدون من دون الله﴾ هو على جهة التقريع والتوبيخ، والتوقيف على عدم نظرتهم نحوه».
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٤.
(٢) علَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٤.
(٣) أخرجه يحيى بن سلام ٢/ ٥١٠. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٨٤ بنحو لفظ الأثر السابق.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٠.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٧٠.
(٧) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥١٠.