تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى﴾

٥٥٦٥٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿وإذ نادى ربك موسى﴾، قال: حين نُودِي مِن جانب الطور الأيمن (١). (١١/ ٢٤٠)

٥٥٦٥٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإذ نادى ربك﴾ يقول: وإذ أمر ربك -يا محمد- ﴿موسى﴾ (٢). (ز)

﴿أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٠) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ (١١)﴾

٥٥٦٥٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿أن ائت القوم الظالمين﴾ يعني: المشركين؛ ﴿قوم فرعون﴾ واسمه: فيطوس، بأرض مصر، وقل لهم يا موسى: ﴿ألا يتقون﴾ يعني: ألا يعبدون الله - عز وجل - (٣). (ز)

٥٥٦٥٦ - قال يحيى بن سلّام: قوله - عز وجل -: ﴿قوم فرعون ألا يتقون﴾، أي: فليتقوا الله (٤). (ز)

﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (١٢) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (١٣)﴾

٥٥٦٥٧ - قال يحيى بن سلّام: وهي تقرأ على وجهين: ﴿ويَضِيقُ صَدْرِي﴾ بالرفع ﴿ولا يَنْطَلِقُ لِسانِي﴾، والحرف الآخر بالنصب: «ويَضِيقَ صَدْرِي ولا يَنْطَلِقَ لِسانِي»، أي: إني أخاف أن يكذبون، وأخاف أن يضيق صدري، ولا ينطلق لساني (٥) [٤٧٨٥]. (ز)

[٤٧٨٥] علّق ابنُ عطية (٦/ ٤٧٢) على القراءتين بقوله: «فقراءة الرفع هي إخبار مِن موسى بوقوع ضيق صدره وعدم انطلاق لسانه، وبهذا رجح أبو حاتم هذه القراءة، وقراءة النصب تقتضي أنّ ذلك داخل تحت خوفه، وهو عطف على ﴿يُكَذِّبُونِ﴾». ثم قال مُرَجِّحًا قراءة الرفع فيهما لدلالة المعنى: «وقد يكون عدم انطلاق اللسان بالقول لغموض المعاني التي تطلب لها ألفاظ محررة، فإذا كان هذا في وقت ضيق صدر ولم ينطلق اللسان، وقد قال موسى - عليه السلام -: ﴿واحْلُلْ عُقْدَةً مِن لِسانِي﴾ [طه: ٢٧]؛ فالراجح قراءة الرفع».

_________

(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥١.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٥٩.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٥٩.

(٤) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٤٩٦.

(٥) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٤٩٧.

وهما قراءتان متواترتان، قرأ العشرة ما عدا يعقوب بالرفع فيهما، أما يعقوب فقرأ بالنصب فيهما. انظر: النشر ٢/ ٣٣٥، والإتحاف ص ٤٢٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٦ · الصفحة ٢٣٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٦ · ص ٢٣٥