وعنه: أسد بن موسى، ومؤمل بن إسماعيل، وإسحاق بن عيسى الطباع، وزهير بن عباد، والحميدي، وابن أبي عمر العدني، وغيرهم. قال مهنا: سألت أحمد عنه فقال: كان قاضي المدائن، كان صاحب رأي ولم يكن صاحب حديث، قلت: سمعت منه شيئًا؟ قال: حديثين (١). وقال الدوري عن ابن معين: ثقة، ليس به بأس (٢). وقال ابن الجنيد عنه: ثقة (٣). وقال ابن عمار: كان قاضيًا على المدائن فهرب منها، وكان من ثقات الناس، رأيته بمكة (٤). وقال أبو داود: ليس به بأس (٥). وذكره ابن حبان في الثقات (٦).
وقال خلف الخيام (٧): عن محمد بن سعيد، عن محمد بن حامد، عن الحسن بن عثمان: كان الفضيل إذا سئل عن مسألة يقول: ائتوا أبا زيد فسلوه، قال: وكان أبو زيد اسمه حماد بن دليل، رجل أعمى من أصحاب أبي حنيفة (٨).
(١) "تاريخ بغداد" (٩/ ١١).
(٢) "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٤/ ٣٧٦).
(٣) "سؤالات ابن الجنيد" لابن معين (٣٢٠).
(٤) "تاريخ بغداد" (٩/ ١١ - ١٢).
(٥) "سؤالات الآجري" لأبي داود (١٨٧٨).
(٦) "الثقات" (٨/ ٢٠٦).
(٧) خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر البخاري، أبو صالح الخيّام، وهو الذي يخيط الخيم، كان بندار الحديث ببخارى، قال الحاكم: سقط حديثه برواية حديث: نهى عن الوقاع قبل الملاعبة، وقال أبو يعلى الخليلي: خلط، وهو ضعيف جدًّا. وانظر: "تاريخ الإسلام" (٨/ ١٩٤)، و"ميزان الاعتدال" (١/ ٦٦٢).
(٨) "تاريخ بغداد" (٩/ ١١).