ويُلاحظ أن سيبويه لم يصرح بنسبة الظرفية في ( وحده ) إلى يونس ، وغاية ما في قوله السابق أنه جعله بمنزلة عنده ، أي في كونه على تقدير حرف الجر ، لا أنه ظرفٌ مثلُه ، ويؤيد ذلك قول سيبويه: " وجعَلَ يونسُ نصب وحده كأنك قلت : مررت برجل على حياله ، فطرحت على ، فمن ثمَّ قال : إنه مثل عنده "(1) .

وقد يُعتذر لمن أطلق الظرفية على ما ذهب إليه يونس بأنه أراد الجار والمجرور لا الظرف الذي هو اسم الزمان أو المكان المنتصب على تقدير في ، غير أن الرضي يلتمس معنىً للظرفية - فيه بُعدٌ- وهو أن ( وحده ) ضد ( معاً ) في قولك : جاؤوا معاً ، فجاء وحده أي : لا مع غيره(2) .

استحسن السهيلي تقدير يونس في ما لا يصلح تقديره بـ ( خصوصاً ) فقال في ما روي مرفوعاً : ( رحم اللهُ أبا ذرٍّ ، يمشي وحدَه ، ويموت وحده )(3) : " وأما الذي في الحديث فلا يتقدر هذا التقدير ، لأنه من المحال أن يموت خصوصاً ، وإنما معناه منفرداً بذاته أي : على حدته كما قال يونس فقول يونس صالحٌ في هذا الموطن ، وتقدير سيبويه له بالخصوص يصلح أن يحمل عليه في أكثر المواطن "(4).

والراجح من الأقوال في توجيه نصب وحده - في نظر الباحث - أنه منصوب على نزع حرف الجر ، ولا يمنع ذلك من التماس الحالية من السياق ، لأن متعلق الجار المحذوف هو الحال(5) في الغالب فالتقدير- إذن - في نحو :جاء زيد وحده: جاء زيد على وحدِه أي : على حياله ، وقولهم : تقديره منفرداً تفسير معنىً لا بيان أصل التركيب ، ويعزز هذا الرأي الأمور الآتية :