أثمتَ قَلبَك ، ومنه قوله تعالى : ﴿ ومن يكتمها فإنه أثِمَ قلبَه ﴾ (1) في قراءةٍ .

ألمتَ بطنك .

رشدتَ أمرك .

غبنتَ رأيَك .

وثقتَ رأيَك .

وجعتَ بطنك .

وفِقتَ أمرَك .

اخْتانَ نفسَه(2) ، عدَّه ابن تيمية ( ت : 728هـ ) من هذا الباب ، وجعل منه قوله تعالى : ﴿ علم اللهُ أنكم كنتم تختانون أنفسكم ﴾ (3) .

واشتهر نحو : سفه نفسه حتى صار مرجعاً في تفسير ما يماثله ، يقول الفراء في قوله تعالى : ﴿ ومن يكتمها فإنه آثمٌ قلبُه ﴾ : " أجاز قوم ( قلبَه ) بالنصب ، فإن يكن حقًّا فهو من جهة قولك سفهت رأيك"(4).

فَحُقَّ أن نصطلح على هذا الضرب من القول بباب سفه نفسه ، لننظر كيف خرجه النحويون ؟

تخريج النحويين باب سفه نفسه :

وجد الكوفيون في هذه المقولات ما يقوي مذهبهم في مجيء المميز معرفة ، وزادوا للاستدلال على ذلك بمجيئه معرفاً بأل ، نحو قول الشاعر(5) :

رضيتَ وطِبْتَ النفسَ ياقيسُ عن عمرِو ... رأيتُك لمَّا أنْ عرفتَ جلادَنا

وقول الأخر(6) :