والفراش الذي يتكئ عليه أهل الرضوان والنعيم بطائنه التي تلي الأرض من الحرير الغليظ [السميك]- فإذا كانت البطانة هكذا فما ظنك بالظهارة؟! وقيل لسعيد بن جبير: البطائن من إستبرق فما الظواهر؟ قال هذا مما قال الله: ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون﴾ 121.

وقطوف الثمر من الجنتين قريب يتناولونه قائمين أو قاعدين أو متكئين: فهل يكذب بأنعم الله ويجادل في برهان حوله وفضله عاقل؟ وفي الجنتين أو في الفرش الوثيرة هذه النساء قصرن أعينهن على أزواجهن لا تمتد أبصارهن إلى غيرهم-ووحد الطرف مع الإضافة إلى الجمع لأنه في معنى المصدر-ولم يتمتع بهن قبل أزواجهن هؤلاء إنسي ولا جني، فبأي أنعم ربنا يكذب الإنس أو الجان؟ ولا بشيء من نعم ربنا نكذب، ربنا فلك الحمد؛ كأن هؤلاء الزوجات من الحور العين ونساء الجنة درر غوال كأنما أجسادهن من الجواهر الثمينة الياقوت والمرجان.

أخرج أحمد، وابن حبان، والحاكم وصححه، والبيهقي في البعث والنشور عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾ قال: (ينظر إلى وجهها في خدرها أصفى من المرآة وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب وإنه يكون عليها سبعون ثوبا ينفذها بصره حتى يوضح سوقها من وراء ذلك). وعن الطبراني، والبيهقي في البعث عن ابن مسعود قال: إن المرأة من الحور العين يرى مخ ساقها من وراء اللحم والعظم من تحت سبعين حلة، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء؛ وهل يُجزَى المحسنون بأقل من الإحسان؟ لا! بل إن مولانا البر الرحيم يتقبل القليل، ويعطي عليه الأجر الجميل، والثواب الجزيل: ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة. . .﴾ 122 فبأي أفضال الكريم الوهاب يكذب المكذبون؟!

61 - (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 545]

62 - (وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ)

﴿ومن دونهما جنتان (62) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (63) مدهامتان (64) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (65) فيهما عينان نضاختان (66) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (67) فيهما فاكهة ونخل ورمان (68) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (69) فيهن خيرات حسان (70) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (71) حور مقصورات في الخيام (72) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (73) لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان (74) فبأي ءالاء ربكما تكذبان (75)﴾.

أكثر ما يسوق القرآن في الجزاء يتناول عذاب الفاسقين ونعيم المتقين، لكن هذه السورة الكريمة والتي تليها تبيّنان أن المنعّمين: منهم فاضل، ومفضول؛ سابق مقرب، وناج فائز؛ فبعد أن تحدثت الآيات السابقات عن جنتي المقربين، تُبيّن هذه الآيات مصير أصحاب اليمين، لهما جنتين دون تينك في المنزلة والقدر؛ فبأي نعم الخبير البصير نكذب وهو الذي تفضل فجعل لكل درجات مما عملوا: ﴿. . وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا﴾ 123، في كلتيهما فاكهة-والتنوين للتكثير- ونخل ورمان، بل وقبل ذلك فيهما عينان تفوران بالماء وتنضخانه، بينما وصفت جنات المقربين بأن الماء يتدفق جاريا من عينين فيهما، فتبارك الذي أحسن كل شيء خلقه؛ وإنما عطف النخل والرمان على الفاكهة لبيان فضلهما-وقيل إنهما في الدنيا لم يخلصا فإن النخل ثمره فاكهة وطعام، والرمان فاكهة ودواء- فما أبرك الدار والجوار ﴿عند مليك مقتدر﴾ 124؛ فيهن زوجات خيرات الخُلُق، حسان الوجوه والخلق؛ سوداوات الحدق في بياض شديد، رقيقات الجفون مع بياض وجوههن، ذوات خدور ملازمات لخدورهن وبيوتهن، لا يطفن ولا يتبذلن، مقصورات في سترهن وخيامهن.