[وقيل: إن جميع ذلك مسخر لله، فلا تعبدوا النجم كما عبد قوم من الصابئين النجوم، وعبد كثير من العجم الشجر؛ والسجود: الخضوع، والمعنى به آثار الحدوث؛ حكاه القشيري؛ النحاس: أصل السجود في اللغة الاستسلام والانقياد لله عز وجل، فهو من الموات كلها استسلامها لأمر الله عز وجل وانقيادها له؛ ومن الحيوان كذلك. .] 6.

7 - (وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ)

﴿والسماء رفعها ووضع الميزان (7)﴾.

خلق الله تعالى السماء مرفوعة بغير عمد، وأقامها سبحانه بالحق- وسيأتي في مقابل هذا صدر الآية العاشرة: ﴿والأرض وضعها. .﴾ لكن لعل من حكمته عز شأنه في ذكر أمر القسط والعدل بين المتقابلين الاهتمام بأمر العدل والتحريض عليه، كما أن رعاية الحق تقترن في كثير من الآيات بإرسال الرسل وإنزال الكتب؛ يقول ربنا الحكيم: ﴿الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان. . .﴾ 7 ويقول جل وعلا: ﴿لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. .﴾ 8؛ ﴿ووضع الميزان﴾ ورضي تعالى لعباده أن يتعاملوا بالعدل، وأمر به وشرّعه، وأعطى كل شيء خلقه، ووفى كل ذي حق حقّه.

8 - (أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ)

﴿ألا تطغوا في الميزان (8)﴾.

شرع الله تعالى العدل كيلا تتجاوزوا ما ينبغي فيه، ولكيلا تجوروا وتعتدوا في حقه وشأنه.

وجوز ابن عطيه والزمخشري كون ﴿أن﴾ تفسيرية، و ﴿لا﴾ ناهية، فيكون المعنى: ووضع الميزان وشرع لكم العدل؛ أي لا تجوروا ولا تبخسوا، ولا تخونوا ولا تطففوا.

9 - (وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ)

﴿وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان (9)﴾.

أوفوا الحقوق بأمانة.

ولا تبخسوا شيئا ولا تنقصوه.

10 - (وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ)

﴿والأرض وضعها للأنام (10)﴾.

وخلق الله تعالى الأرض مخفوضة بينما السماء مرفوعة [حسبما يشاهد] 9 وقال الراغب: الوضع هنا الإيجاد. . أه.

واللام إن كانت للانتفاع فالمراد الإنس لأن الله تعالى سخر لنا ما في السماوات وما في الأرض جميعا، وثمرة التسخير الانتفاع؛ أو المراد بالأنام كل ما دب على وجه الأرض.

11 - (فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ)

﴿فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام (11)﴾

أوجد الله تعالى الكوكب الأرضي الذي نسكنه جاعلا سبحانه في أرضنا ما يتفكه به الإنسان من أطايب الثمار، ومن أبركها ثمرات النخيل ذات الأحمال من الثمر،

أو ذات الأوعية التي تحفظ ما ينتفع به من ليف وسعف وطلع وجمار وحطب من جذوعها.

12 - (وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ)

﴿والحب ذو العصف والريحان (12)﴾.

وصنوف الحب مما يتغذى به قوتا وبقلا؛ وعصفها: ورقها-التبن وما شاكله-والنبات العطري وكل مشموم طيب الريح.

فالآية الحادية عشرة أشارت إلى نعمة الثمر والفاكهة،

وهذه أشارت إلى القوت للخلق والبهائم، وإلى ما يُتَدَاوى به ويُتَرَفَّه.

13 - (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)

﴿فبأي ءالاء ربكما تكذبان (13)﴾.

فبأي نعمة من نعم ربكما يا معشر المكلفين من الجن والإنس وبأي برهان حسي من علامات قدرته وحكمته ومنته تجحدان وتنكران وتكذبان؟!

﴿ءالاء﴾ جمع إلي، كأمعاء جمع معي.