[. . برحمته إياكم علمكم القرآن فأنعم بذلك عليكم إذ بصّركم به ما فيه رضا ربكم، وعرفكم ما فيه سخطه، لتطيعوه باتباعكم ما يرضيه عنكم، وعملكم بما أمركم به، وبتجنبكم ما يسخطه عليكم، فتستوجبوا بذلك جزيل ثوابه، وتنجوا من أليم عقابه. . . علّم الإنسان حلاله وحرامه، علّم الإنسان ما به الحاجة إليه من أمر دينه ودنياه من الحلال والحرام والمعايش والمنطق وغير ذلك. .] 3.
وجمهور اللغويين على أن كل اسم من فعل يفعل عدل به عن أصله تكون التسمية به مدحا، ويكون الموصوف به مفضلا على الموصوف بالاسم الذي صيغ على وزن [فاعل] إذ اسم الفاعل من رحم [راحم] لكن هذا مشتق من الرحمة على وجه المبالغة؛ وهو اسم لم يسم به إلا الله عز وجل؛ وربما يكون المراد به مفيض الرحمة في الدنيا والآخرة، فهو سبحانه يمنح رحمته في الدنيا من يحب ومن لا يحب، يعم بها جميع خلقه، لكن رحمته في الآخرة يختص بها أهل الإيمان.
4 - (عَلَّمَهُ الْبَيَانَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 1]
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿الرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3) علمه البيان (4)﴾.
الرحمن ربنا علّم أمين وحيه جبريل القرآن، أو علّم من سبقت لهم الحسنى القرآن، الذي هو منهاج السعادة وسبيل الرشد والخير والحق؛ أنشأ الناس من العدم ولم يكونوا شيئا، ووهبهم السمع والبصر والنطق والفهم.
[. . برحمته إياكم علمكم القرآن فأنعم بذلك عليكم إذ بصّركم به ما فيه رضا ربكم، وعرفكم ما فيه سخطه، لتطيعوه باتباعكم ما يرضيه عنكم، وعملكم بما أمركم به، وبتجنبكم ما يسخطه عليكم، فتستوجبوا بذلك جزيل ثوابه، وتنجوا من أليم عقابه. . . علّم الإنسان حلاله وحرامه، علّم الإنسان ما به الحاجة إليه من أمر دينه ودنياه من الحلال والحرام والمعايش والمنطق وغير ذلك. .] 4.
وجمهور اللغويين على أن كل اسم من فعل يفعل عدل به عن أصله تكون التسمية به مدحا، ويكون الموصوف به مفضلا على الموصوف بالاسم الذي صيغ على وزن [فاعل] إذ اسم الفاعل من رحم [راحم] لكن هذا مشتق من الرحمة على وجه المبالغة؛ وهو اسم لم يسم به إلا الله عز وجل؛ وربما يكون المراد به مفيض الرحمة في الدنيا والآخرة، فهو سبحانه يمنح رحمته في الدنيا من يحب ومن لا يحب، يعم بها جميع خلقه، لكن رحمته في الآخرة يختص بها أهل الإيمان.
5 - (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ)
﴿الشمس والقمر بحسبان (5)﴾.
الشمس والقمر يجريان بحسابات شتى في بروجهما ومنازلهما، لا يعدوان ذلك ولا يحيدان عنه؛ قال ابن زيد وغيره: يعني أن بهما تحسب الأوقات. .
ولولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدرِ أحد شيئا لو كان الدهر كله ليلا أو نهارا.
6 - (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ)
﴿والنجم والشجر يسجدان (6)﴾.
﴿النجم﴾ من معانيه: النبت الذي لا ساق له؛ والشجر ما له ساق؛ وإلى هذا المعنى ذهب ابن عباس وغيره.
لما تحدثت الآية الكريمة السابقة عن جانب من سلطان الله القوي، وأنه سخر الشمس والقمر وأجراهما وفق حكمته ومراده، بيّن سبحانه أن المخلوقات الأرضية هي أيضا منقادة لله عز وجل، ولعل هذا مما أشير إليه في قول المولى تبارك اسمه: ﴿ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس. .﴾ 5.