﴿واقصد في مشيك﴾ بعد التخلية عن النقائص - تصعير الخد، ومشي المرح، الذي نهى الله تعالى عنه كذلك في سورة الإسراء فقال عز من قائل:) ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا (28 - جاءت الآية الكريمة تدل على التحلية، وتهدي إلى الطريقة المرضية، ومنها المشي القصد الذي هو وسط بين التماوت وشدة الإسراع، ﴿واغضض من صوتك﴾ وانقص من صوتك وخفض منه واقصر، فإن ذلك أرفق بك وبالناس، ﴿إن أنكر الأصوات لصوت الحمير﴾ أشد الأصوات قبحا ونكرا صوت منفر، من حيوان محقر،). . ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون (29، هذا وقصص الكتاب العزيز عبرة " والقرآن حجة لك أو عليك " - كما جاء في الحديث الصحيح- فهل نقتدي بهدي الذين آتاهم ربنا الحكمة؟ وهل يعظ الآباء الأبناء بمثل هذا الرشد والضياء؟!) يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا. . (30 فإنه " ما نحل والد ولده أفضل من أدب حسن " إن خسار الناس وهلاكهم وبوارهم واقع ما لم يتدارسوا منهاجهم، ويلزموا ملتهم ودينهم:) والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (31 فالإيمان واليقين بالله الواحد نور القلوب وحياتها، والصلاة رأس العبادة وعمودها، والدعوة إلى الهدي طريق الأمة الخاتمة ومنهاجها:) قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني. . (32، وحسن العشرة، وأدب الصحبة، تدرك بهما المودة والألفة) والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض. . (33) إنما المؤمنون إخوة. . . (34 ولقد وصف الحق سبحانه الذين يحبهم ويحبونه بأنهم أذلة على المؤمنين 35، يقول ربنا الرحمن الرحيم:). . فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله. . (36.
20 - (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ)
﴿ألم تروا﴾ استفهام تقريري، والرؤية بصرية وبصيرية.
﴿سخر﴾ ذلل وقهر.
﴿وأسبغ﴾ وأوسع، وأتم.
﴿يجادل﴾ ينازع.
﴿ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير 20 وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير 21 ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور 22﴾
ينكر القرآن الكريم على الغافلين عن سلطان الله، والمرتابين في آياته ورسالاته وملاقاته، مع أنهم يرون بأبصارهم وبصائرهم وفكرهم أن العزيز العليم ذلل وقهر لنا ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم وكواكب ومنازل فهي منقادة له سبحانه جعلها في منافع العباد في عاجلهم وآجلهم، وملائكتها عليهم السلام كذلك، وسخر لنا ما في الأرض من يابسة وماء ونبات وحيوان وهواء، وما بين ذلك من سحاب ورياح، وأوسع علينا نعمه- جمع نعمة- وأتمها: ظاهرة كالمحسوسات، وباطنة كالمعقولات.