﴿أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه﴾ قال المبرد. . ألم تر من هو كالذي مر على قرية 745؛ وقيل المراد بالقرية أهلها، وعن علي بن أبي طالب أنه قال هو عزير. يقول البعض خاوية من الناس وهي قائمة بلا عامر يعمرها وقيل ساقطة منهدمة، سقطت السقف ثم سقطت الحيطان عليها، أو سقطا على عرصاتها. فسأل متعجبا من أي طريق وبأي سبب تعمر هذه بعد خرابها وهذا السؤال مشعر بأنه يعلم قدرة الله سبحانه على الإماتة والإحياء، ﴿فأماته الله مائة عام ثم بعثه﴾ ظاهر الإماتة إخراج الروح من الجسد والبعث رد الروح إليه وإحياؤه. والعام السنة ﴿قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم﴾ ربما يكون القائل له ﴿كم لبثت﴾ يسأله كم بقيت ميتا؟ ملك جاءه أو معمر عاينه عندما مات وشاهده حين ردت إليه روحه وجائز أن يكون الله جل وعلا. ﴿قال لبثت يوما أو بعض يوم﴾ أي مكثت وبقيت ميتا ربما بعض يوم. قال قتادة: ذكر لنا أنه مات ضحى وبعث عصرا فظن أنه لم يكمل يوما {قال بل لبثت مائة سنة فمد بصرك إلى الطعام والشراب الذي كان معك فستجده أنه على حاله لم يتغير حتى تعرف أن الذي حفظه من التغير قادر على أن يحيي الموتى ﴿وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما﴾ ربما ليطلعه الله تعالى على مزيد من برهان القدرة أطلعه على بقايا حماره وهي تجمع بقدرة من لا يعجزه شيء، يجمع العظم إلى العظم ثم يكسى باللحم وما فوق اللحم من جلد وشعر وما دونه من عرق وعصب. ﴿فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير﴾ فلما اتضح له كيف تكون إعادة الحياة إلى من فارق الحياة وصار رميما قال أنا قد علمت من أمر الاقتدار على البعث علم مشاهدة وإني على مزيد من اليقين أن ربي على كل شيء يريده مقتدر.

260 - (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

﴿بلى﴾ يجاب بها عن السؤال المنفي فتفيد إثباتا.

﴿فصرهن﴾ قطعهن واضممهن.

﴿يأتينك﴾ يجئن إليك. ﴿سعيا﴾ ساعيات متحركات.