﴿قد يعلم ما أنتم عليه﴾ استيقنوا أنه عالم الغيب والشهادة يعلم سركم ونجواكم يعلم السر وأخفى، فلا يعزب ولا يغيب عنه ما يعمل العاملون، أو يبيت المبيتون، و ﴿قد﴾ هنا كالتي في قوله عز شأنه: {قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون) 569 {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون) 570 {قد نرى تقلب وجهك في السماء. .) 571 كلها تفيد التحقيق وفي هذه الجملة وما بعدها تحذير وتخويف ووعيد، كما يمكن أن تتضمن بشرى لمن اتقوا الحميد المجيد.

﴿ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا﴾ وربنا لا يضل ولا ينسى، وكل شيء أحصاه في كتاب حفيظ، وملائكته تنسخ وتكتب ما يقولون وما يعملون، ثم تجد كل نفس ما عملت في مجموع صحائف علقت بالرقاب ولزقت بالأيمان والشمائل، ثم ينادى كل منا: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا) 572 {هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) 573.

والجملة السابقة في الآية الكريمة ﴿يعلم ما أنتم عليه﴾ جاءت بالخطاب وهذه: ﴿يرجعون إليه فينبئهم﴾ بالغيبة التفاتا وتلوينا.

﴿والله بكل شيء عليم﴾ والمعبود بحق محيط علمه بكل الأشياء {وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر. .) 574، فأروا الله تعالى من أنفسكم خيرا.

وبعد:

فإن السورة المباركة شرعت لنا من الدين ما يرسخ اليقين. فالمهتدي بموعظة ربه على نور، لا تضله فتنة، ولا يعوج به صراط، ولهذا جاء في مفتتحها ﴿. . . وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون﴾ وفي أواسطها: ﴿ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين﴾ ﴿لقد أنزلنا آيات مبينات. .﴾ وجاء في خواتمها: ﴿. . كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون﴾.

ودلنا الله ذو الجلال في محكمها على ما تنال به الرفعة والتزكي في الأقوال والأعمال، فما تكرر القول الرباني ﴿أزكى﴾ إلا في هذه السورة، ونودي الرجال والنساء إلى رعاية العفة ﴿وليستعفف﴾، ﴿وأن يستعففن خير لهن﴾، كما وضحت السبل إلى ذلك، فلا تسبق عين إلى موطن قد تطلع منه على عورة، وليسبق الإذن البصر، حتى لم ترد الكلمات الربانية الكريمة: ﴿. . تستأنسوا﴾، ﴿استأذن﴾، ﴿. . ليستأذنكم. .﴾. ﴿فليستأذنوا. .﴾ لم ترد في غير هذه السورة.

والغض عن المحارم، وستر الزينة والمفاتن، عهد وثقة المولى جل وعز في هذه السورة: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم. .﴾ ﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن. .﴾ والنهي عن إظهار النساء زينتهن لترى أو يسمع رنينها مؤكد في مواطن ثلاث من السورة المباركة: ﴿ولا يبدين زينتهم إلا لبعولتهن. .﴾ ﴿ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهم. .﴾.

وصيانة الأعراض من دنس الفاحشة وقالة السوء، وصانا الله تعالى به في آيات متتابعات، وحد حدودا تزجر وتطهر من زنى أو اتهم غيره بهتانا بالزنى، وتكرر قول الله الحكيم: ﴿يرمون﴾ ثلاث مرات في السورة ولم يرد في غيرها.

ولأن مولانا البر الرحيم يريد أن يطهرها ويتم نعمته علينا أمر بالنكاح وقبح السفاح، ومقته ولو كان مع الإماء: ﴿ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. .﴾ ونادى الأولياء أن يعملوا على تزويج إخوانهم ومواليهم ذكرانا وإناثا: ﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. .﴾.