﴿ولقد قال لهم هارون من قبل﴾ تحقيق وقسم، لتقرير وتوكيد أن هارون عليه السلام قد قاوم الضلالة فور ظهورها: ﴿يا قوم إنما فتنتم به﴾ ونبههم إلى أنهم خدعوا قال لعبدة العجل من بني إسرائيل هارون من قبل رجوع موسى إليهم:. . . إنما اختبر الله إيمانكم، ومحافظتكم على دينكم، بهذا العجل الذي أحدث فيه الخوار، ليعلم به الصحيح الإيمان منكم من المريض القلب الشاك في دينه- 259؛ زجرهم عن الباطل ثم ذكرهم بالرشد وناداهم إليه: ﴿وإن ربكم الرحمن فاتبعوني﴾ تذكروا واستيقنوا أن معبودكم وخالقكم ووليكم ليس العجل بل هو الله الرحمن الذي رحمكم وكشف عنكم الضر وأنجاكم من عدوكم [ومن فوائد تخصيص هذا الاسم بالمقام أنهم إن تابوا. . فإن الله يرحمهم ويقبل توبتهم] 260؛ فاعبدوا الله الذي أعبد، ولا تتبعوا سبيل المفسدين، بل اتبعوا نبيكم، فإني رسول رب العالمين الملك الحق المبين، ﴿وأطيعوا أمري﴾ ولا تطيعوا أمر الفتانين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم، لكن النبي لا يأمر إلا بالقسط، وطاعته من طاعة الله فأطيعون؛ وهيهات أن يرجع المفتون: {. . . ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا أولئك لم يرد الله أن يطهر قلوبهم. . .) 261 فأصروا واستكبروا استكبارا.

91 - (قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى)

﴿قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى﴾ رد عبدة العجل على نبيهم هارون قائلين: لن نزال على عبادة العجل مقيمين؛ ولا يخفى ما في هذا الكلام من أنواع التوكيد من جهة النفي بلن، ومن لفظ البراح والعكوف، ومن صيغة اسم الفاعل، ومن تقديم الخبر 262؛ ومما جاء في روح المعاني: الظاهر من حالهم أنهم لم يجعلوا رجوعه عليه السلام [الضمير عائد على موسى صلوات ربنا عليه] غاية للعكوف على عبادة العجل على طريق الوعد بتركها لا محالة عند رجوعه، بل ليروا ماذا يكون منه عليه السلام، وماذا يقول فيه. اه.