﴿فلما أتاها نودي يا موسى. إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى﴾ قال موسى لأهله ما علمنا، ثم اتجه نحو النار التي تراءت له وأنس بها فلما اقترب منها سمع النداء الإلهي يقول: يا موسى إني ربك فأفض بقدميك إلى الأرض لتباشر بهما بركة الوادي إذ كان مقدسا مطهرا؛ فخلعهما فألقاهما؛ وفي الآية الأخرى: {. . نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين) 20؛ ومما يقول الألوسي ـ رحمه الله ـ: فلما أتاها أسمع النداء: أن يا موسى إني أنا ربك. . اهـ.

﴿وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى. إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري﴾ أسمع موسى النداء: أنا ربك! وأنا اخترتك ـ رسول ـ كما جاء في الآية الكريمة الأخرى: {. . يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. .) 21؛ وأمر أن يرهف سمعه لأنه سيلقى إليه بأمانات أشفقت منها السماوات والأرض والجبال، وأثقل ذلك تلقي وحي الله العظيم، إنني أنا المستحق للعبادة دون سواي، فداوم على عبادتي وأكمل أداء الصلاة على أتم وجه عند ذكرك لي؛ وهكذا علم عليه السلام مقام الربوبية، والألوهية، والنبوة، ولب التكاليف الشرعية.

في الصحيحين عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن صلاة أو نسيها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك "، قيل في معنى قول الله ـ تبارك اسمه ـ: ﴿فاعبدني﴾: وحدني وقم بعبادتي من غير شريك؛ ويشهد لهذا القول ما جاء في الآية الكريمة: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. .) 22؛ وكذا ما جاء في آية مباركة: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. .) 23؛ قال وهب: أدب الاستماع: سكون الجوارح وغض البصر والإصغاء بالسمع وحضور العقل والعزم على العمل، وذلك هو الاستمتاع كما يحب الله تعالى؛ وهكذا قرنت الصلاة باليقين في مقام الربوبية والألوهية، وأفردت بالذكر مع اندراجها في العبادة المأمور بها في قول الحق جل ذكره: ﴿فاعبدني﴾ للتنبيه على عظم قدر الصلاة 24، وقد سمى الله تعالى الصلاة ذكرا في قوله جل وعلا: {. . فاسعوا إلى ذكر الله. .) 25؛ بل وسماها إيمانا في محكم قرآنه: {. . وما كان الله ليضيع إيمانكم. .) 26: أي صلاتكم إلى جهة بيت المقدس قبل أن تحول القبلة إلى بيت الله الحرام.

﴿إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى﴾ إن انتهاء هذه الحياة الدنيا، وبعث الخلائق في حياة أخرى، كائن لابد من وقوعه وتحققه، وآت لا شك فيه، ﴿أكاد﴾ أي أريد 27؛ قال ابن عباس: لا أطلع عليها أحدا غيري؛ وقال السدي: ليس أحد من أهل السماوات والأرض إلا قد أخفى الله تعالى عنه علم الساعة؛ وقال قتادة: لقد أخفاها الله من الملائكة المقربين ومن الأنبياء والمرسلين، [وهذا كقوله تعالى: {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله. .) 28 وقال - سبحانه -: {. . ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة. .) 29؛ أي ثقل علمها على أهل السماوات والأرض، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿لتجزى كل نفس بما تسعى﴾ أي: أقيمها لا محالة لأجزي كل عامل بعمله: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) 30؛ و {. . إنما تجزون ما كنتم تعملون) 31.