وإذا تتلى على المنكرين للآخرة آيات ربنا المؤكدة حقيقة البعث، المبينة مآل الجاحدين من شياطين الجن والإنس، جادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق؛ {وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين) 226؛ {وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه. .) 227؛ كأنهم قالوا: لو كنتم على الحق وكنا على الباطل كان حالكم في الدنيا أحسن وأطيب من حالنا، لأن الحكيم لا يليق به أن يوقع أولياءه المخلصين في العذاب والذل، وأعداءه المعرضين عن خدمته في العز والراحة. . 228 ـ؛ [وغرضهم إدخال الشبهة على المستضعفين وإيهامهم أن من كثر ماله دل ذلك على أنه المحق في دينه] 229؛ ونسوا أن ذلك من الله تعالى ابتلاء: {وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين) 230.

فخروا على المسلمين بطيب منازلهم ومساكنهم، وزخرف نواديهم ومجالسهم، فرد الله الحكيم فريتهم، وأبطل مقالتهم بقوله العزيز: ﴿وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا﴾ كثير هم البطرون الجاحدون الذين أهلكناهم ودمرنا عليهم قبل هؤلاء، وكانوا أكثر أموالا وأولادا، فما أغنى عنهم جمعهم وما كانوا يستكبرون؛ فأين هم من فرعون وقومه؟ وقد ذكر الكتاب المجيد بما مكنوا فيه، فلما حل بهم بأس الله هلكوا غير مأسوف عليهم: {كم تركوا من جنات وعيون. وزروع ومقام كريم. ونعمة كانوا فيها فاكهين. كذلك وأورثناها قوما آخرين. فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين) 231؛ كما قال عز شأنه: {فأخرجناهم من جنات وعيون. وكنوز ومقام كريم. كذلك أورثناها بني إسرائيل) 232.

﴿قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا﴾؛ أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يجيب على هؤلاء المتمادين في الغي بإنذارهم عاقبة طغيانهم، وأن مآل الضال إلى الخزي والنكال ـ وإن طالت مدته، وكثرت عدته؛ وقوله: ﴿فليمدد له الرحمن مدا﴾، خبر مخرج على لفظ الأمر. . . لتنقطع معاذير الضال، ويقال له يوم القيامة: {. . أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر. .) 233، أو ليزدادوا إثما كقوله: {. . إنما نملي ليزدادوا إثما. .) 234، أو هو في معنى الدعاء بأن يمهله الله عز وجل وينفس في مدة حياته؛ والغاية أحد الأمرين المذكورين: أي انقطاع العذر، أو ازدياد الإثم ـ 235.