أخرجه مسلم (1/163، رقم 181) ، والترمذى (5/286، رقم 3105) . وأخرجه أيضا: أحمد (4/332، رقم 18955) .

1894- إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله هل تشتهون شيئا فأزيدكم فيقولون ربنا وما فوق ما أعطيتنا فيقول رضوانى أكبر (الطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والضياء عن جابر، قال المناوى: فى إسناد الطبرانى عبد الله بن محمد بن المغيرة متروك)

أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/26، رقم 9025) ، والحاكم (1/156، رقم 276) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضا: ابن حبان (16/469، رقم 7439) .

1895- إذا دخل الإنسان قبره حف به عمله الصالح الصلاة والصيام فيأتيه الملك من نحو الصلاة فترده ومن نحو الصيام فيرده فيناديه اجلس فيجلس فيقول له ما تقول فى هذا الرجل قال من قال محمد فيقول أشهد أنه رسول الله فيقول وما يدريك أأدركته قال أشهد أنه رسول الله يقول على ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث وإن كان فاجرا أو كافرا جاءه الملك ليس بينه وبينه شىء يرده فأجلسه ويقول ما تقول فى هذا الرجل قال وأى رجل قال محمد فيقول والله ما أدرى سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيقول الملك على ذلك عشت وعليه مت وعليه تبعث ويقيض له دابة فى قبره سوداء مظلمة معها سوط ثمرته جمرة مثل عرف البعير فتضربه به ما شاء الله صماء لا تسمع صوته فترحمه (أحمد، والطبرانى عن أسماء بنت أبى بكر)

أخرجه أحمد (6/352، رقم 27021) ، والطبرانى (24/105، رقم 281) . قال الهيثمى (3/51) : رواه أحمد، وروى الطبرانى منه طرفا فى الكبير، ورجال أحمد رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "ويقيض": يهيئ ويسبب. "ثمرته": طرفه الذى يكون فى أسفله. "عرف البعير": الشعر النابت فى أعلى رقبته.

1896- إذا دخل البصر فلا إذن (أبو داود، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه أبو داود (4/343، رقم 5173) ، والبيهقى (8/339، رقم 17438) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/366،

رقم 8772) ، والبخارى فى الأدب المفرد (1/374، رقم 1089) ، والطبرانى فى الأوسط (2/97، رقم 1372) ، والديلمى

(5/136، رقم 7738) . قال الحافظ فى الفتح (11/24) : سنده حسن.

ومعنى الحديث: أنه لا يحل لامرئ مسلم أن ينظر إلى جوف بيت حتى يستأذن.

1897- إذا دخل الرجل الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده فيقال إنهم لم يبلغوا درجتك وعملك فيقول يا رب قد عملت لى ولهم فيؤمر بإلحاقهم به (الطبرانى فى الكبير، [والصغير] ، وابن مردويه عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/440، رقم 12248) ، وفى الصغير (1/382، رقم 640) ، قال الهيثمى (7/114) : فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: الديلمى (1/293، رقم 1153) .

1898- إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله حين يدخل وحين يطعم قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء هاهنا وإن دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت وإن لم يذكر اسم الله عند مطعمه قال أدركتم المبيت والعشاء (أحمد، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابن حبان عن جابر)

أخرجه أحمد (3/383، رقم 15148) ، ومسلم (3/1598، رقم 2018) ، وأبو داود (3/346، رقم 3765) ، وابن ماجه (2/1279، رقم 3887) ، وابن حبان (3/100، رقم 819) . وأخرجه أيضا: البيهقى (7/276، رقم 14384) .

1899- إذا دخل الضيف على قوم دخل برزقه وإذا خرج خرج بمغفرة ذنوبهم (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/1/113) كما فى الضعيفة للألبانى (6/62، رقم 2547) ، وعزاه السخاوى فى الجواهر المجموعة (ص 313، رقم 733) للديلمى. قال المناوى (1/339) قال السخاوى: سنده ضعيف. وله شاهد عند أبى الشيخ عن

أبى قرصافة مرفوعا.

1900- إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحى فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا. وفى رواية: فليمسك عن شعره وأظفاره (مسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أم سلمة)