حديث جبلة بن حارثة: أخرجه النسائى فى الكبرى (6/200، رقم 10636) ، وابن قانع (1/162) ، والطبرانى فى الأوسط (1/272، رقم 888) . قال الحافظ فى الإصابة (1/456 ترجمة 1078) : حديث متصل، صحيح الإسناد.

حديث الحارث بن جبلة: أخرجه أحمد كما فى إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر (4/103 رقم 4008) .

وللحديث أطراف منها: "إذا أويت إلى فراشك"، "اقرأ قل يا أيها الكافرون".

1176- إذا أخذت مضجعك من الليل فقل اللهم أسلمت نفسى إليك ووجهت وجهى إليك وفوضت أمرى إليك وألجأت ظهرى إليك آمنت بكتابك المنزل ونبيك المرسل اللهم أسلمت نفسى إليك أنت خلقتها لك محياها ولك مماتها إن كفتها فارحمها وإن أخرتها فاحفظها بحفظ الإيمان (ابن أبى شيبة، وابن جرير، والطبرانى، وابن السنى عن عمار، قال المناوى: ورجاله رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وقد اختلط)

أخرجه ابن أبى شيبة (5/322، رقم 26522) ، وابن السنى (ص 268 رقم 742) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى

(3/196، رقم 1625) . قال الهيثمى (10/124، 177) : فيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله ثقات.

ومن غريب الحديث: "كفتها": أمتها.

1177- إذا أدخل أحدكم رجليه فى خفيه وهما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاثا للمسافر ويوما للمقيم (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة وضعف)

أخرجه ابن أبى شيبة (1/167، رقم 1924) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المسح للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وليلة"، "ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم".

1178- إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال يا أهل الجنة كم لبثتم فى الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قال نعما اتجرتم فى يوم أو بعض يوم رضوانى وجنتى امكثوا خالدين مخلدين ثم يقول يا أهل النار كم لبثتم فى الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قال بئسما اتجرتم فى يوم أو بعض يوم غضبى وسخطى امكثوا فيها خالدين مخلدين فيقولون ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون فيقول اخسئوا فيها ولا تكلمون فيكون ذلك آخر عهدهم بكلام ربهم (أبو بكر محمد بن إبراهيم الإسماعيلى عن أيفع الكلاعى وله صحبة قال ابن كثير غريب والظاهر أنه منقطع)

أخرجه أيضا: ابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (3/259) وأبو نعيم من طريق أبى الشيخ عن أبى يعلى (5/132) . وذكره ابن رجب فى التخويف من النار (1/151) : وقال: خرجه أبو نعيم، وقال: كذا رواه أيفع مرسلا.

1179- إذا أدخل الله الموحدين النار أماتهم فيها إماتة فإذا أراد أن يخرجهم منها أمسهم ألم العذاب تلك الساعة (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/252، رقم 976) .

1180- إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس فليتم صلاته وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته (البخارى، والنسائى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/204، رقم 531) ، والنسائى (1/257، رقم 516) . وأخرجه أيضا: أحمد (2/474، رقم 10133) ، وأبو يعلى (11/174، رقم 6284) ، وابن حبان (4/454، رقم 1586) ، والبيهقى (1/378، رقم 1650) .

1181- إذا أدركت كلبك وقد أكل بضعة فكل (أبو نعيم وضعفه عن سلمان)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/138) وقال: غريب، والصحيح عن عدى بن حاتم أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال له: إذا أكل الكلب فيها فلا تأكل منه فإنما أمسكه على نفسه.

ومن غريب الحديث: "بضعة": قطعة.

1182- إذا أدركتك الصلاة فى مرابض الغنم فصل وإذا أدركتك فى أعطان الإبل فابترز فإنها من خلقة الشياطين (عبد الرزاق عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه عبد الرزاق (1/409، رقم 1602) .

ومن غريب الحديث: "مرابض الغنم": مأواها ومقرها. "أعطان": مبارك الإبل. "فابترز": من البراز، وهو الخروج إلى الفضاء الواسع، فيكون المراد: وإذا أدركتك الصلاة فى أعطان الإبل فاخرج منها، وصل فى غيرها من الأماكن.

1183- إذا أدركتم الصلاة وأنتم فى مراح الغنم فصلوا فيها فإنها سكينة وبركة وإذا أدركتم الصلاة وأنتم فى أعطان الإبل فاخرجوا منها فصلوا فإنها جن، من جن خلقت ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها (الشافعى، والبيهقى عن عبد الله بن مغفل)

أخرجه الشافعى (1/21) ، والبيهقى (2/449، رقم 4154) .

ومن غريب الحديث: "مراح الغنم": الموضع الذى تروح إليه الماشية، أى تأوى إليه ليلا.

1184- إذا ادعت المرأة طلاق زوجها فجاءت على ذلك بشاهد عدل استحلف زوجها فإن حلف بطلت شهادة الشاهد وإن نكل فنكوله بمنزلة شاهد آخر وجاز طلاقه (ابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده)

أخرجه ابن ماجه (1/657 رقم 2038) . قال البوصيرى (2/125) : هذا إسناد حسن رجاله ثقات. وأخرجه أيضا: الدارقطنى (4/64) والديلمى (1/331، رقم 1315) وأورده ابن أبى حاتم فى العلل (1/432) وقال: هذا حديث منكر.

ومن غريب الحديث: "نكل": امتنع.

1185- إذا ادهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع (الحكيم، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، وابن عساكر عن قتادة بن دعامة مرسلا وسنده ضعيف. الديلمى عنه عن أنس)

حديث قتادة بن دعامة السدوسى المرسل: ذكره الحكيم (ص 149) . وعزاه السيوطى فى المنهج السوى (ص 323 رقم 505) لابن السنى وأبى نعيم، وقال محققه: أبو نعيم فى الطب (ص 46 مخطوط)

حديث أنس: قال المناوى (1/252) سنده ضعيف لأن فيه بقية، وجبلة بن دعلج ضعفه أحمد والدارقطنى.

1186- إذا ادهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم من الشعر (الحكيم عن قتادة عن أنس)

ذكره الحكيم (2/71) .

1187- إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له أجران (أحمد، ومسلم عن أبى هريرة)

أخرجه أحمد (2/252، رقم 7422) ، ومسلم (3/1285، رقم 1666) . وأخرجه أيضا: أبو عوانة (1 4/76 رقم 6087) ، والبيهقى (8/12، رقم 15588) .

1188- إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه (الحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه الحاكم (1/548، رقم 1440) ، والبيهقى (4/84، رقم 7032) . وأخرجه أيضا: ابن خزيمة (4/110، رقم 2471) ، وابن حبان (8/11، رقم 3216) .

ومن غريب الحديث: "إصره": إثمه وعقوبته.

1189- إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عنك شره (ابن خزيمة، والشيرازى فى الألقاب، والحاكم، والبيهقى عن جابر)

أخرجه ابن خزيمة (4/13، رقم 2258) ، والحاكم (1/547، رقم 1439) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبى. والبيهقى (4/84، رقم 7030) . وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (2/353، رقم 9830) .

1190- إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك (الترمذى - حسن غريب - وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (3/13، رقم 618) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (1/570، رقم 1788) والحاكم (1/548، رقم 1440) ووافقه الذهبى.

1191- إذا أديت زكاته فليس بكنز (الطبرانى، والبيهقى عن أم سلمة)

أخرجه الطبرانى (23/281، رقم 613) ، والبيهقى (4/83، رقم 7026) . وأخرجه أيضا: الدارقطنى (2/105) ، والحاكم (1/547، رقم 1438) وقال: صحيح على شرط البخارى، ووافقه الذهبى.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أيما مال أديت"، "كل مال أدى زكاته".

1192- إذا أديتها يعنى الزكاة إلى رسولى فقد برئت منها فلك أجرها وإثمها على من بدلها (أحمد، والبيهقى عن أنس، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (3/136 رقم 12417) والبيهقى (4/97 رقم 7075) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الأوسط (8/338، رقم 8802) . قال الهيثمى (3/63) : رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح.

ومن غريب الحديث: "رسولى": أى عامل الزكاة الذى يحصلها.

1193- إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا (أحمد، والنسائى،

وابن خزيمة، وابن حبان، والطبرانى عن حبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت حبيب)

أخرجه أحمد (6/433، رقم 27480) والنسائى (2/10، رقم 640) وابن خزيمة (1/210، رقم 404) وابن حبان (8/252 رقم 3474) والطبرانى (24/191 رقم 482) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد (6/260 رقم 3490) .

1194- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله حصاص (مسلم عن أبى هريرة)

أخرجه مسلم (1/291، رقم 389) . وأخرجه أيضا: أبو عوانة (1/279، رقم 976) .

ومن غريب الحديث: "حصاص": شدة العدو وحدته وقيل هو الضراط.

1195- إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط فإذا سكت أقبل فإذا ثوب أدبر وله ضراط فإذا سكت أقبل يخطر بين المرء ونفسه حتى يضل الرجل لا يدرى كم صلى فإذا صلى أحدكم فوجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس (ابن حبان عن أبى هريرة)

أخرجه ابن حبان (4/547، رقم 1662) .

والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف: "إذا نودى بالصلاة".

ومن غريب الحديث: "ثوب": أقام الصلاة. "يخطر": يوسوس.

1196- إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسجد له حصاص فإذا سكت المؤذن رجع فإذا أقام المؤذن خرج من المسجد وله ضراط فإذا سكت رجع حتى يأتى المرء المسلم فى صلاته فيدخل بينه وبين نفسه لا يدرى أزاد فى صلاته أو نقص فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم (البيهقى عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى (2/340 رقم 3648) . وأخرجه أيضا: ابن ماجه (1/384 رقم 1216) ، والدارقطنى (1/374) .

1197- إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء فإذا كان عند الإقامة لم ترد دعوة (أبو يعلى، وأبو الشيخ فى الأذان عن أنس وفيه يزيد الرقاشى متروك)

وأبو يعلى (7/142، رقم 4109) ، قال الهيثمى (1/334) : فيه يزيد الرقاشى، وهو مختلف فى الاحتجاج به. أخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (6/31، رقم 29248) .

1198- إذا أذن المؤذن فقولوا مثل قوله (ابن ماجه عن أبى هريرة)

أخرجه ابن ماجه (1/238، رقم 718) ، قال البوصيرى (1/91) : هذا إسناد معلول. وأخرجه أيضا: النسائى فى الكبرى (6/13، رقم 9861) ، وقال: خالف عبد الرحمن بن إسحاق مالك بن أنس رواه - أى مالكا - عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى سعيد.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول"، "إذا تشهد المؤذن فقولوا بمثل ما يقول".

1199- إذا أذن المؤذن فلا يخرج أحدكم حتى يصلى (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/58 رقم 2863) . وأخرجه أيضا: إسحاق بن راهويه (1/264، رقم 232) .

1200- إذا أذن المؤذن فهو عمود الله وإذا تقدم الإمام فهو نور الله وإذا استوت الصفوف فهو أركان الله فبادروا إلى عمود الله واقتبسوا من نور الله وكونوا أركان الله فى الأرض (ابن النجار عن ابن عباس)

وللحديث أطراف أخرى منها: "المؤذن عمود الله".

1201- إذا أذن المؤذن هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء (أحمد وعبد بن حميد عن جابر، قال المناوى: بإسناد حسن)

أخرجه أحمد (3/316 رقم 14444) وعبد بن حميد (ص 316 رقم 1032) وأخرجه أيضا: ابن أبى شيبة (1/207، رقم 2373) ، والبيهقى (1/432، رقم 1878) .

1202- إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حرم العمل (الديلمى عن أنس) [الفتح]

1203- إذا أذن فى قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم (الطبرانى فى الكبير، والأوسط، والصغير عن أنس)

أخرجه الطبرانى فى الكبير (1/257 رقم 746) وفى الأوسط (4/83 رقم 3671) وفى الصغير (1/301، رقم 499) . قال الهيثمى (1/328) : فيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين.

1204- إذا أذنب العبد نكت فى قلبه نكتة سوداء فإن تاب صقل منها فإن عاد زادت حتى تعظم فى قلبه

(الترمذى، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة)

أخرجه الترمذى (5/434، رقم 3334) وقال: حسن صحيح. والنسائى فى الكبرى (6/110، رقم 10251) ، وابن ماجه (2/1418، رقم 4244) ، والحاكم (1/45، رقم 6) وقال: صحيح. وسكت عنه الذهبى.

ومن غريب الحديث: "صقل": جلى.

1205- إذا أذنت فاجعل أصبعيك فى أذنيك فإنه أرفع لصوتك (الطبرانى، وأبو الشيخ فى الأذان عن بلال. الباوردى عن سعد القرظ، قال المناوى: وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار ضعيف)

حديث بلال: أخرجه الطبرانى (1/353، رقم 1072) ، قال الهيثمى (1/334) : فيه عبد الرحمن بن عمار، وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: البيهقى (1/396، رقم 1723) .

حديث سعد القرظ: أخرجه أيضا: ابن ماجه (1/236، رقم 710) قال البوصيرى (1/90) : هذا إسناد ضعيف. والطبرانى فى الصغير (2/281، رقم 1170) .

1206- إذا أذنت فارفع صوتك فإنه لا يسمعه أحد إلا شهد لك يوم القيامة (أبو الشيخ عن أبى سعيد)

أخرجه أيضا: أحمد (3/6، رقم 11045) .

والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "إنى أراك تحب الغنم والبادية".

1207- إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر (الترمذى عن جابر بن عبد الله. [ابن أبى شيبة، والدارقطنى عن عمر موقوفا] ) [كنوز الحقائق]

حديث جابر المرفوع: أخرجه الترمذى (1/373، رقم 195) . وأخرجه أيضا: الحاكم (1/320، رقم 732) ، وقال: ليس فى إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد، والباقون شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسنادا غير هذا. والطبرانى فى الأوسط (2/269، رقم 1952) .

حديث عمر الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (1/195، رقم 2234) ، والدارقطنى (1/238) .

ومن غريب الحديث: "فترسل": تأن ولا تعجل. "فاحدر": فأسرع.

1208- إذا أذنت للمغرب فاحدرها مع الشمس حدرا (الطبرانى عن أبى محذورة)

أخرجه الطبرانى (7/176، رقم 6744) . قال الهيثمى (1/311) : إسناده حسن.

ومن غريب الحديث: "فاحدرها": أسرع بصلاتها.

1209- إذا أراد - يعنى الذى يجامع - أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة (ابن خزيمة عن أبى سعيد)

أخرجه ابن خزيمة (1/109، رقم 220) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إذا أتى أحدكم أهله"، "إذا جامع أحدكم أهله"، "إذا غشى أحدكم أهله".

ومن غريب الحديث: "يعود": أى يعود إلى الجماع قبل أن يغتسل.

1210- إذا أراد أحد أن يمر بين يديك وبين سترتك فاردده فإن أبى فادفعه فإن أبى فقاتله فإنما هو شيطان (عبد الرزاق عن أبى سعيد)

أخرجه عبد الرزاق (2/20، رقم 2328) .

والحديث أصله فى البخارى ومسلم بأطراف منها: "إذا صلى أحدكم إلى شىء"، "إذا كان أحدكم يصلى"، "إذا مر بين يدى أحدكم شىء".

1211- إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إنى أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كان كذا وكذا من الأمر الذى أريده خيرا لى فى دينى ومعيشتى وعاقبة أمرى فيسره لى وإلا فاصرفه عنى واصرفنى عنه واقدر لى الخير أين كان ولا حول ولا قوة إلا بالله (ابن حبان عن أبى هريرة. ابن أبى الدنيا فى الدعاء، وأبو يعلى، وابن حبان، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن أبى سعيد. الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن ابن مسعود. ابن أبى شيبة عن ابن مسعود موقوفا)

حديث أبى هريرة: أخرجه ابن حبان (3/168، رقم 886) .

حديث أبى سعيد: أخرجه أبو يعلى (2/497 رقم 1342) قال الهيثمى (2/281) : رجاله موثقون. وأخرجه ابن حبان (3/167 رقم 885) والبيهقى فى شعب الإيمان (1/220 رقم 206) . وأخرجه أيضا: البزار كما فى كشف الأستار (4/56، رقم 3185) .

حديث ابن مسعود المرفوع: أخرجه الطبرانى فى الكبير (10/78، رقم 10012) ، وفى الأوسط (7/222،

رقم 7332) . وأخرجه أيضا: فى الصغير (1/316، رقم 524) . قال الهيثمى (2/280) : فى إسناد الكبير صالح بن موسى الطلحى وهو ضعيف، وفى إسناد الأوسط والصغير رجل ضعف فى الحديث.

حديث ابن مسعود الموقوف: أخرجه ابن أبى شيبة (6/52، رقم 29402) .

ومن غريب الحديث: "أستخيرك": أطلب منك الخير أو الخيرة. "أستقدرك": أطلب منك أن تجعل لى قدرة.

والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف: "إذا هم أحدكم بالأمر".