150- أبشروا فوالله لأنا من كثرة الشىء أخوف عليكم من قلته، والله لا يزال هذا الأمر فيكم حتى تفتح لكم أرض فارس والروم وأرض حمير وحتى تكونوا أجنادا ثلاثة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن وحتى يعطى الرجل المائة دينار فيتسخطها (الحسن بن سفيان، وأبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن حوالة)

أخرجه أبو نعيم فى الحلية من طريق الحسن بن سفيان (2/3) .

والحديث يأتى فى: المسانيد من قسم الأفعال فى مسند عبد الله بن حوالة.

151- أبشروا معشر المسلمين لا يدخلها الدجال، يعنى المدينة (ابن حبان عن فاطمة بنت قيس)

أخرجه ابن حبان (9/48، رقم 3730) .

وللحديث أصله عند البخارى بطرف: "يأتى الدجال المدينة".

152- أبشروا وأملوا خيرا فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكن إذا صبت عليكم الدنيا صبا فتنافسوها كما تنافسها من كان قبلكم (أحمد عن المسور بن مخرمة) [المناوى]

أخرجه أحمد (4/327، رقم 18936) . قال الهيثمى (3/121) : رجاله رجال الصحيح.

وللحديث أطراف أخرى منها: "أظنكم قد سمعتم".

153- أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة (أحمد، والطبرانى عن أبى موسى وصحح)

أخرجه أحمد (4/402، رقم 19612) ، والطبرانى فى مجمع الزوائد (1/16) قال الهيثمى: رجاله ثقات.

154- أبشروا وقروا عينا فأنتم أول من يرد على الحوض وأنتم فى أعلى الغرف. قاله لأصحابه (الطبرانى عن زيد بن أبى أوفى، وفيه من لا يعرف) [المناوى]

أخرجه الطبرانى (5/220، رقم 5146) . وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (5/170، رقم 2707) ، وابن عدى (3/206 ترجمة 703) . قال ابن عبد البر فى الاستيعاب (2/536 ترجمة 839) : إسناده ضعيف.

155- أبشروا يا أصحاب الصفة فمن بقى من أمتى على النعت الذى أنتم عليه راضيا بما هو فيه فإنه من رفقائى يوم القيامة (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والخطيب، والديلمى عن ابن عباس)

أخرجه أبو عبد الرحمن السلمى فى الأربعين فى أخلاق الصوفية (2/2) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/92، رقم 1589) ، ومن طريق أبى عبد الرحمن السلمى أخرجه الخطيب (13/276) ، والديلمى (1/1/24) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى. وأورده أيضا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى عبد الرحمن السلمى (1/173) .

ومن غريب الحديث: "أصحاب الصفة": هم الفقراء الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم تكن لهم بيوت ولا أموال بالمدينة، وكانت لهم فى آخر المسجد صفة، وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه يبيتون فيه. "النعت": الوصف والمراد: على الحال والطريقة الحسنة التى كان أهل الصفة عليها من الزهد فى الدنيا والإقبال على الله.

156- أبشروا يا آل عمار فإن موعدكم الجنة (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والحاكم، وابن عساكر، والضياء عن أبى الزبير عن جابر. ابن سعد عن أبى الزبير مرسلا، وعن يوسف المكى مرسلا)

حديث جابر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/141، رقم 1508) ، قال الهيثمى (9/293) : رجاله رجال الصحيح، غير إبراهيم بن عبد العزيز المقوم، وهو ثقة. والحاكم (3/438، رقم 5666) وقال: صحيح على شرط مسلم. وابن عساكر (43/371) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى دلائل النبوة (2/282) .

حديث أبى الزبير ويوسف المرسل: أخرجه ابن سعد (3/249) .

157- أبشروا يا معشر المسلمين أبشروا هذا ربكم قد فتح عليكم بابا من أبواب السماء يباهى بكم الملائكة يقول انظروا إلى عبادى قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى (أحمد، وابن ماجه، والطبرانى، وأبو نعيم عن ابن عمرو)

أخرجه أحمد (2/186، رقم 6750) ، وابن ماجه (1/262، رقم 801) ، قال البوصيرى (1/102) : هذا إسناد رجاله ثقات. وأبو نعيم فى الحلية (6/54) . وأخرجه أيضا: البزار (6/357، رقم 2365) .

158- أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسمائة سنة (أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والبيهقى فى الدلائل، والضياء عن أبى سعيد)

أخرجه أحمد (3/63، رقم 11622) ، وأبو داود (3/323، رقم 3666) ، وأبو يعلى (2/382، رقم 1151) ، والبيهقى فى الدلائل (1/352) . وأخرجه أيضا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/335، رقم 10492) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن فقراء المهاجرين"، "فقراء المهاجرين يدخلون الجنة".

ومن غريب الحديث: "صعاليك": مفردها صعلوك، وهو الفقير الذى لا مال له، ولا اعتماد، ولا احتمال.

159- أبشرى يا أم العلاء فإن مرض المسلم يذهب خطاياه كما تذهب النار خبث الحديد (الطبرانى عن أم العلاء)

أخرجه الطبرانى (25/141، رقم 340) . وأخرجه أيضا: أبو داود (3/184، رقم 3092) .

160- أبشرى يا عائشة أما الله فقد برأك (البخارى، ومسلم عن عائشة)

أخرجه البخارى (4/1517، رقم 3910) ، ومسلم (4/2129، رقم 2770) وأخرجه أيضا: عبد الرزاق (5/410، رقم 9748) ، وأحمد (6/194، رقم 25664) ، وأبو داود (4/355، رقم 5219) ، وأبو يعلى (8/335، رقم 4931) ، والطبرانى (23/50، رقم 133) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "يا معشر المسلمين".

161- أبشرى يا فاطمة المهدى منك (ابن عساكر عن على بن الحسين عن أبيه)

أخرجه ابن عساكر (19/475) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "المهدى من عترتى".

162- أبصر الخضر غلاما يلعب مع الصبيان فتناول رأسه فقلعه فقال موسى ﴿أقتلت نفسا زكية﴾ [الكهف: 74] الآية (أبو داود عن أبى بن كعب)

أخرجه أبو داود (4/227، رقم 4707) .

والحديث عند: البخارى وغيره وسيأتى فى مسند أبى بن كعب.

ومن غريب الحديث: "فتناول رأسه": أخذ رأسه. "فقلعه": انتزعه من أصله.

163- أبصرت ورقة بن نوفل فى بطنان الجنة عليه سندس (أبو يعلى عن جابر) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (4/41، رقم 2047) ، قال الهيثمى (9/416) : فيه مجالد، وهذا مما مدح من حديث مجالد، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أيضا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (1/427، رقم 602) ، وابن عدى (1/319، ترجمة 143 مجالد بن سعيد) ، وقال: مختلف فيه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "لقد رأيته يعنى ورقة".

ومن غريب الحديث: "بطنان الجنة": وسطها. "السندس": ما رق من الديباج.

164- أبعد الخلق من الله رجلان رجل يجالس الأمراء فما قالوا من جور صدقهم عليه ومعلم الصبيان لا يواسى بينهم ولا يراقب الله فى اليتيم (ابن عساكر عن أبى أمامة)

أخرجه ابن عساكر (28/18) .

ومن غريب الحديث: "لا يواسى بينهم": لا يسوى بينهم، فيعلم ابن الغنى ومن يعطيه مالا أكثر ما لا يعلم ابن

الفقير، أو اليتيم.

165- أبعد القلوب من الله القلب القاسى (الديلمى) [كنوز الحقائق]

والحديث أصله عند الترمذى بطرف: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله".

166- أبعد الناس من الله يوم القيامة القاص الذى يخالف إلى غير ما أمر به (الديلمى عن أبى هريرة)

أخرجه الديلمى (1/1/81) كما فى المداوى للغمارى (1/77- 78) ، والضعيفة للألبانى (5/109/2091) . وقال المناوى (1/79) : فيه عمرو بن بكر السكسكى، أورده الذهبى فى الضعفاء، وقال ابن عدى: له مناكير، اتهمه ابن حبان بالوضع. والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير (ص 7) .

ومن غريب الحديث: "القاص": بتشديد الصاد، الذى يحكى القصص والمقصود بهم الوعاظ.

167- أبعدك الله فإنك كنت تبغض قريشا (الطبرانى عن المغيرة)

أخرجه الطبرانى (20/382، رقم 895) عن المغيرة قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين وقف على رجل من ثقيف مقتول فذكره. قال الهيثمى (10/27) : فيه يعقوب بن محمد الزهرى، وهو ضعيف، وقد وثق.

168- أبعدوا الآثار إذا ذهبتم للغائط وأعدوا النبل واتقوا الملاعن لا يتغوط أحدكم تحت شجرة ينزل تحتها أحد ولا عند ماء يشرب منه فيدعون الله عليكم (عبد الرزاق عن الشعبى مرسلا)

قال الحافظ فى التلخيص (1/107) : رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن الشعبى مرسلا، ورواه أبو عبيد من وجه آخر عن الشعبى عمن سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - وإسناده ضعيف.

وسيأتى له شاهد من حديث: سراقة بن مالك يأتى فى مسنده من قسم الأفعال.

ومن غريب الحديث: "النبل": هى أحجار الاستنجاء؛ واحدها نبلة.

169- أبغض أن أرى المجنون والشاعر (الديلمى عن ابن عباس) [كنوز الحقائق]

أخرجه الديلمى (1 /430، رقم 1752) .

170- أبغض الحلال إلى الله الطلاق (أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، وابن عدى، والطبرانى، والبيهقى عن ابن عمر)

أخرجه أبو داود (2/255، رقم 2178) ، وابن ماجه (1/650، رقم 2018) ، والحاكم (2/214، رقم 2794) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى وقال: على شرط مسلم. وابن عدى (6/461، ترجمة 1941 معرف بن واصل) ، والبيهقى (7/322، رقم 14671) . وأخرجه أيضا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/638، رقم 1056) وقال: هذا حديث لا يصح. قال يحيى: الوصافى ليس بشىء، وقال الفلاس والنسائى: متروك الحديث.

171- أبغض الخلق إلى الله من آمن ثم كفر (تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل)

أخرجه تمام (2/231، رقم 1598) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن من أبغض الخلق".

172- أبغض الخلق إلى الله من ضن على عياله (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق]

أخرجه الديلمى (1/367، رقم 1482) .

ومن غريب الحديث: "ضن": بخل.

173- أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم (أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى عن عائشة)

أخرجه أحمد (6/205، رقم 25745) ، والبخارى (2/867، رقم 2325) ، ومسلم (4/2054، رقم 2668) ، والترمذى (5/214، رقم 2976) وقال: حديث حسن. والنسائى (8/247، رقم 5423) . وأخرجه أيضا: ابن حبان

(12/508، رقم 5697) ، والبيهقى (10/108، رقم 20084) ، والحميدى (1/132، رقم 273) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن أبغض الخلق إلى الله الألد الخصم".

من غريب الحديث: "الألد الخصم": الشديد الخصومة.

174- أبغض الرجال إلى الله البليغ الذى يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها (أبو نصر السجزى فى الإبانة عن ابن عمرو)

ومن غريب الحديث: "يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها": هو الذى يتعمق فى الكلام ويفخم به لسانه ويلفه كما تلف البقرة العشب بلسانها.

والحديث أصله عند أبى داود وغيره بطرف: "إن الله يبغض البليغ من الرجال".

175- أبغض العباد إلى الله من كان ثوباه خيرا من عمله أن تكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبارين (العقيلى وقال: منكر، والديلمى عن عائشة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات)

أخرجه العقيلى (2/163، ترجمة 674 سليم بن عيسى) ، وقال: مجهول فى النقل حديثه منكر غير محفوظ. والديلمى

(1/367، رقم 1481) ، وابن الجوزى فى الموضوعات (3/222، رقم 1448) ، وقال: هذا حديث موضوع. قال الذهبى فى الميزان (3/324، ترجمة 3543 سليم بن عيسى) : هذا باطل. وأورده السيوطى فى اللآلئ (2/266) . وكذا جزم بوضعه الحافظ الغمارى فى المغير (ص 7) .

176- أبغض العباد إلى الله من يقتدى بسيئة المؤمن ويدع حسنته (الديلمى عن أبى هريرة) [كنوز الحقائق]

أخرجه الديلمى (1/367، رقم 1479) . وأورده الدارقطنى فى العلل (8/198، رقم 1508) ورجح وقفه.

ومن غريب الحديث: "بسيئة المؤمن": بزلته، وهفوته.

177- أبغض الناس إلى الله ثلاثة ملحد فى الحرم ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه (البخارى، والبيهقى عن ابن عباس)

أخرجه البخارى (6/2523، رقم 6488) ، والبيهقى (8/27، رقم 15680) . وأخرجه أيضا: الديلمى (1/361، رقم 1460) .

178- أبغض الناس من الإسلام العباد والروم (الديلمى عن سليمان) [كنوز الحقائق]

ومن غريب الحديث: "العباد": أو "العباد"، بكسر العين وفتحها: قوم من قبائل شتى من بطون العرب، اجتمعوا على النصرانية، فأنفوا أن يتسموا بالعبيد، وقالوا: نحن العباد، والنسب إليه عبادى كأنصارى، نزلوا بالحيرة.

179- أبغض خليقة الله إلى الله يوم القيامة الكذابون والمستكبرون والذين يكثرون البغضاء لإخوانهم فى صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم والذين إذا دعوا إلى الله وإلى رسوله كانوا بطاء وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا (الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن الوضين بن عطاء)

أخرجه الخرائطى فى مساوئ الأخلاق (ص 122، رقم 297) . وأخرجه أيضا: ابن عساكر (7/86) .

ومن غريب الحديث: "تخلقوا لهم": أى أظهروا من خلقهم خلاف ما فى بطونهم.

180- ابغنى أحجارا أستنفض بها ولا تأتنى بعظم ولا روث (البخارى عن أبى هريرة)

أخرجه البخارى (1/70، رقم 154) . وأخرجه أيضا: البيهقى (1/107، رقم 524) .

ومن غريب الحديث: "أستنفض بها": أستنجى بها.

181- ابغونى ضعفاءكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم (أحمد، وأبو داود، والترمذى – حسن صحيح - والنسائى، والحاكم، وابن حبان، والطبرانى، والبيهقى عن أبى الدرداء)

أخرجه أحمد (5/198، رقم 21779) ، وأبو داود (3/32، رقم 2594) ، والترمذى (4/206، رقم 1702) ، وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/45، رقم 3179) ، والحاكم (2/116، رقم 2509) ، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وابن حبان (11/85، رقم 4767) ، والبيهقى (3/345، رقم 6181) . وأخرجه أيضا: الطبرانى فى الشاميين (1/335، رقم 590) .

ومن غريب الحديث: "ابغونى ضعفاءكم": أى اطلبوا لى فقراءكم.

182- أبفعل الجاهلية تأخذون أو بصنيع الجاهلية تشبهون لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون فى غير صوركم (ابن ماجه، والطبرانى عن عمران بن حصين وأبى برزة قالا: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فى جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون فى قمص قال ... فذكره)

أخرجه ابن ماجه (1/476 رقم 1485) قال البوصيرى (2/29) هذا إسناد ضعيف. والطبرانى (18/239 رقم 601)

183- ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا (ابن ماجه عن سعد بن أبى وقاص) [ز]

أخرجه ابن ماجه (2/1403، رقم 4196) . وأشار المنذرى (2/237) إلى ضعفه وعزاه لابن ماجه.

وللحديث أطراف أخرى منها: "إن هذا القرآن".

184- ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا فإن أهل النار يبكون فى النار حتى تسيل دموعهم فى خدودهم كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فتسيل يعنى الدماء فتقرح العيون (أبو يعلى عن أنس) [المناوى]

أخرجه أبو يعلى (7/161، رقم 4134) ، قال الهيثمى (10/391) : أضعف من فيه يزيد الرقاشى، وقد وثق على ضعفه. وأخرجه أيضا: نعيم بن حماد فى زوائده على الزهد لابن المبارك (1/85، رقم 295) ، والعقيلى (3/307، ترجمة 1318 عمران بن يحيى العمى) ، وقال: يروى بغير هذا الإسناد بإسناد أيضا لين.

وللحديث أطراف أخرى منها: "يرسل البكاء".

ومن غريب الحديث: "جداول": جمع جدول وهو مجرى صغير يشق فى الأرض للسقيا "فتقرح" أى فتجرح.

185- ابكين وإياكن ونعيق الشيطان فإنه مهما كان من العين والقلب فمن الله ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان (ابن سعد عن ابن عباس)

أخرجه ابن سعد (3/398) . وأخرجه أيضا: أحمد (1/237، رقم 2127) . قال الهيثمى (3/17) : فيه على بن زيد، وفيه كلام، وهو موثق. قال الذهبى فى سير أعلام النبلاء (2 /252) : منكر.

ومن غريب الحديث: "نعيق الشيطان": الصياح والنوح وأضيف للشيطان لأنه الحامل عليه.

186- أبلغوا أهل مكة والمجاورين أن يخلوا بين الحجاج وبين الطواف والحجر الأسود ومقام إبراهيم والصف الأول من عشر يبقين من ذى القعدة إلى يوم الصدر (الديلمى عن أنس)

أخرجه الديلمى (1/99، رقم 325) .

ومن غريب الحديث: "الصدر": هو آخر يوم من أيام التشريق.

187- أبلغوا حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته فمن أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبت الله قدميه على الصراط يوم القيامة (الطبرانى عن أبى الدرداء، قال المناوى: وفيه من لا يعرف)

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أبلغ"، "من كان وصلة لأخيه".

188- أبلغوا عنى أربع خصال لا يصح شرطان فى بيع ولا بيع وسلف ولا بيع ما لم يملك ولا ربح ما لم يضمن (البيهقى عن ابن عمرو)

أخرجه البيهقى (5/339، رقم 10638) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "لا يحل سلف وبيع".

ومن غريب الحديث: "شرطان فى بيع": هو أن يقول بعتك هذا العبد بألف نقدا أو بألفين نسيئة فهذا بيع واحد تضمن شرطين يختلف المقصود فيه باختلافهما.

189- أبلغى من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافها بحقه يعدل ذلك وقليل منكن من يفعله (البزار عن ابن عباس قال جاءت امرأة فقالت هذا الجهاد كتبه الله على الرجال فإن يصيبوا أجروا وإن قتلوا كانوا أحياء عند ربهم يرزقون ونحن نقوم عليهم فما لنا من ذلك ... فذكره) [المناوى]

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (2/181 رقم 1474) . قال الهيثمى (4/305) : فيه رشدين بن كريب، وهو ضعيف. وأخرجه أيضا: الديلمى (5/399، رقم 8544) .

190- أبلوا أجسادكم بالجوع والعطش، وأفنوا لحومكم، وأذيبوا شحومكم لتستبدلوا لحوما طيبة محشوة بالمسك والكافور فى الجنة (الديلمى عن أنس وفيه إسماعيل بن أبى زياد الشامى متروك يضع الحديث)

أخرجه الديلمى (1/104، رقم 350) .

191- أبلى وأخلقى ثم أبلى وأخلقى ثم أبلى وأخلقى (البخارى، وأبو داود عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى قميص أصفر قال ... فذكره. الطبرانى، والبغوى، والباوردى، والحاكم عن

خالد بن سعيد بن العاص)

حديث أم خالد: أخرجه البخارى (3/1117، رقم 2906) ، وأبو داود (4/42، رقم 4024) . وأخرجه أيضا: أحمد (6/364، رقم 27102) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/182، رقم 6289) .

حديث خالد بن سعيد: أخرجه الطبرانى (4/194، رقم 4117) ، والبغوى (2/228، رقم 2588) ، والحاكم

(3/279 رقم 5090) وقال: صحيح الإسناد. وقال الذهبى: منقطع سعيد ما أدرك خالدا. وأخرجه أيضا: ابن سعد (4/99)

ومن غريب الحديث: "أبلى" أمر بالإبلاء، "أخلقى" أمر بالإخلاق وهما بمعنى واحد، وهو دعاء منه - صلى الله عليه وسلم - بأن تعيش ويطول عمرها حتى يبلى ثوبها ويخلق.

192- أبلى وتبقين (ابن قانع عن خالد بن سعيد بن العاص)

193- ابن آدم أطع ربك تسمى عاقلا ولا تعصه فتسمى جاهلا (أبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة وأبى سعيد) [الفتح]

أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6 /345) . والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المغير (ص 8) .

وللحديث أطراف أخرى منها: "أطع ربك"، "يا ابن آدم اتق ربك".

194- ابن آدم اضمن لى ركعتين من أول النهار أكفك آخره (الطبرانى عن ابن عمر)

أخرجه الطبرانى (12/407، رقم 13500) . قال الهيثمى (2/236) : فيه ليث بن أبى سليم، وهو مدلس. وأخرجه أيضا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (4/136) .

195- ابن آدم ستون وثلاثمائة مفصل على كل واحد منها فى كل يوم صدقة فالكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة وعون الرجل أخاه على الشىء صدقة والشربة من الماء يسقيها صدقة وإماطة الأذى عن الطريق صدقة (الطبرانى عن ابن عباس)

أخرجه الطبرانى (11/55، رقم 11027) . وأخرجه أيضا: البخارى فى الأدب المفرد (1/152، رقم 422) .

196- ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا بقليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى فى جسدك آمنا فى سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء (الطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عمر)

أخرجه ابن عدى (4/140، ترجمة 975 عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهرى) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/294، رقم 10360) ، والخطيب (12/71) ، وابن عساكر (16/212) . وأخرجه أيضا: القضاعى (1/361، رقم 618) ، والديلمى (5/282 رقم 8191) جميعا عن ابن عمر.

وأخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/361، رقم 8875) ، وفى الشاميين (1/260، رقم 450) ، وأبو نعيم (6/98) عن عمر بن الخطاب. قال الهيثمى (10/289) : فيه أبو بكر الداهرى، وهو ضعيف.

وللحديث أطراف أخرى منها: "من أصبح معافى"، "إذا أصبحت آمنا فى سربك".

ومن غريب الحديث: "سربك": بكسر السين: نفسك. "العفاء": الاندثار أو التراب.

197- ابن أخت القوم من أنفسهم (أحمد، والنسائى، وابن حبان عن أنس. ابن أبى شيبة عن أبى موسى) [ز]

حديث أنس: أخرجه أحمد (3/173، رقم 12800) ، والنسائى (5/106، رقم 2610) ، وابن حبان (10/353، رقم 4501) .

حديث أبى موسى: أخرجه ابن أبى شيبة (5/318 رقم 26482) .

198- ابن أخت القوم منهم (أحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن أنس. الطبرانى، والضياء عن جبير بن مطعم. عبد الرزاق، والطبرانى عن أبى مالك الأشعرى. أحمد، وأبو داود، والطبرانى عن أبى موسى. الطبرانى عن ابن عباس. الحاكم عن عتبة بن غزوان. البزار عن عائشة)

حديث أنس بن مالك: أخرجه أحمد (3/119، رقم 12208) ، والدارمى (2/317، رقم 2527) كلاهما أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قاله لنعمان بن مقرن. والبخارى (3/1294، رقم 3327) ، ومسلم (2/735، رقم 1059) ، والترمذى (5/ 712، رقم 3901) ، وقال: حديث حسن صحيح. والنسائى (5/106، رقم 2611) ، وابن حبان (16/257، رقم 7268) .

حديث جبير بن مطعم: أخرجه الطبرانى (2/136، رقم 1576) . قال الهيثمى (1/196) : رجاله رجال الصحيح.

حديث أبى مالك الأشعرى: أخرجه عبد الرزاق (2/63، رقم 2499) ، والطبرانى (3/280، رقم 3411) .

حديث أبى موسى الأشعرى: أخرجه أحمد (4/396، رقم 19559) ، وأبو داود (4/332، رقم 5122) . وأخرجه أيضا: البزار (8/73، رقم 3069) . قال المنذرى (3/119) ، والهيثمى (5/193) رجال أحمد ثقات.

حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (12/170، رقم 12788) وأخرجه أيضا: فى الأوسط (8/226،