واشترى به دقيقا.
فقال اليهودي: أنت ختن هذا الذي يزعم أنه رسول الله؟ قال: نعم، قال: فخذ ثم جاء فاطمة - رضي الله عنها - فأخبرها، فقالت: اذهب به إلى فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم، فطبخت وخبزت وأرسلت إلى أبيها، فجاء فقالت: يا رسول الله أذكر لك فإن كان لنا حلالا أكلناه، من شأنه كذا وكذا، فقال: " كلوا باسم الله " فأكلوا فبينما هم مكانهم إذا غلام ينشد الله والإسلام الدينار.
فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعي، فسأله فقال: سقط مني في السوق، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " يا علي اذهب إلى الجزار فقل له إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسل إلي بالدينار، ودرهمك علي " فأرسل به فدفعه النبي - صلى الله عليه وسلم - إليه ... » انتهى.
واستشكل هذا من جهة أن عليا - رضي الله عنه - أنفق الدينار قبل التعريف، وأجاب المنذري بأن مراجعة علي - رضي الله عنه - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ملأ الخلق إعلان به، ثم قال: بهذا يؤيد الاكتفاء بالتعريف مرة واحدة.
قلت: هذا رواه عبد الرزاق عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: «إن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وجد دينارا في السوق فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " عرفه ثلاثة أيام " قال: فعرفه ثلاثة أيام فلم يجد من يعرف، فرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأخبره فقال: " شأنك ... » الحديث.
م: (وإن كان الملتقط فقيرا فلا بأس بأن ينتفع بها لما فيه) ش: أي من الانتفاع م: (من تحقيق النظر من الجانبين) ش: جانب الملتقط بالانتفاع، وجانب المالك بحصول الثواب له.
م: (ولهذا) ش: أي ولكون النظر فيه من الجانبين م: (جاز الدفع) ش: أي دفع اللقيط م: (إلى فقير غيره) ش: من الفقراء أو هو وسائر الفقراء سواء في الفقر، فجاز الانتفاع له أيضا، م: (وكذا) ش: أي وكذا يجوز م: (إذا كان الفقير أباه) ش: أي أب الملتقط.